‌صفة الإقامة أو كيفيتها: - الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي - جـ ١

وأصوات دعاتك، وحضور صلواتك، فاغفر لي»؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أم سلمة أن تقول ذلك (1) ويقول بعد الصبح:(اللهم هذا إقبال نهارك وإدبار ليلك وأصوات دعاتك فاغفر لي).

3 -

يدعو عند فراغ الأذان بينه وبين الإقامة، وسأل الله تعالى العافية في الدنيا والآخرة لقوله صلى الله عليه وسلم: «الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة قالوا: فما نقول يا رسول الله؟ قال: سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة (2).

والمستحب أن يقعد المؤذن بين الأذان والإقامة قعدة ينتظر فيها الجماعة، كما أبنت في سنن الأذان.

‌

‌ثانياً ـ الإقامة:

‌

‌صفة الإقامة أو كيفيتها:

الإقامة سنة مؤكدة في الفرائض الوقتية والفائتة، على المنفرد والجماعة، للرجال والنساء عند المالكية والشافعية. أما الحنابلة والحنفية فقالوا: ليس على النساء أذان وإقامة.

واختلف العلماء في صفة الإقامة على آراء ثلاثة (3):

فقال الحنفية: الإقامة مثنى مثنى مع تربيع التكبير مثل الأذان، إلا أنه يزيد

فيها بعد الفلاح: (قد قامت الصلاة مرتين) فتكون كلماتها عندهم سبع عشرة كلمة، بدليل ما روى ابن أبي شيبة، قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن عبد الله ابن زيد الأنصاري جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:«يا رسول الله، رأيت في المنام، كأن رجلاً قام وعليه بُردان أخضران، فقام على حائط، فأذن مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى» (1).

وروى الترمذي عن عبد الله بن زيد، قال:«كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعاً شفعاً في الأذان والإقامة» (2).

وعن أبي محذورة قال: «علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة» (3).

وقال المالكية: الإقامة عشر كلمات، تقول:«قد قامت الصلاة» مرة واحدة، لما روى أنس قال:«أمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة» (4).

وقال الشافعية والحنابلة: الإقامة فرادى، إحدى عشرة كلمة، إلا لفظ الإقامة:«قد قامت الصلاة» فإنها تكرر مرتين، لما روى عبد الله بن عمر أنه قال:«إنما كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرتين، والإقامة مرة مرة، غير أنه يقول: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة» (5). ويظهر لي أن هذا أصح الآراء،