‌20- باب: كيف يستاك - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ١

‌

‌20- باب: كيف يستاك

؟

أي: هذا باب فيه بيان كيفية الاستياك.

38-

ص- نا مسدد وسليمان بن داود العتكي قالا: نا حماد بن زيد، عن غيلان

ابن جرير، عن أبي بردة، عن أبيه قال: " أتينا رسول الله نستحملُه، فرأيتُه

يستاكُ على لسانه ". قال أبو داود: قال سليمان: قال: " دخلتُ على النبي

عليه السلام وهو يستاكُ، وقد وضع السواك على طرف لسانه وهو يقول:

إه إه " (1) يعني: يتهوع. قال مسدد: وكان حديثاً طويلاً ولكنه اختصره.

ش- سليمان بن داود أبو الربيع الزهراني العتكي، سكن بغداد، سمع

[من] مالك بن أنس حديثاً واحداً، وسمع حماد بن زيد، وابن عيينة،

وغيرهم. روى عنه: أحمد، وابنه عبد الله بن أحمد، وإسحاق بن

راهويه، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وغيرهم. مات بالبصرة سنة

أربع وثلاثين ومائتين (2) .

وحماد بن زيد بن درهم أبو إسماعيل الأزدي الأزرق البصري، سمع

ثابتاً، وابن سيرين، وعمرو بن دينار، وغيرهم. روى عنه: الثوري،

وابنُ عيينة، ووكيع، وجماعة آخرون. مات في رمضان سنة تسع

وسبعين ومائة، وهو ابن إحدى وثمانين. روى له الجماعة (3) .

وغيلان بن جرير الأزدي البصري، روى عن: أنس بن مالك،

ومُطرف، وأبي بردة. روى عنه: شعبة، وحماد بن زيد، وأبو هلال،

وغيرهم. قال ابن معين: ثقة. روى له الجماعة (4) .

وأبو بردة اسمه: عامر بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري

الكوفي الصحابي، وقيل: اسمه الحارث. روى عن الزبير بن العوام،

وعوف بن مالك، وسمع أباه، وعليا، وابن عمر، وعائشة. روى

عنه: الشعبي، وعمر بن عبد العزيز، وثابت البناني، وغيرهم. توفي

بالكوفة سنة ثلاث ومائة. روى له الجماعة (1) .

قوله: " نستحمله ": جملة حالية، والمعنى: أتيناه طالبين أن يحملنا

عليه حتى ما يركبون عليه.

قوله: " يتهوعّ " تفسير قوله: " إه، إه ". وجاء في حديث آخر: " كان

إذا تسوك قال: اعْ اعْ، كأنه يتهوعّ " أي: يتقيأ، والهواع: القيء.

قوله: " وكان حديثاً طويلاً " أي: كان حديث أبي بردة طويلاً: " ولكنه

اختصر "، وفي نسخة: " ولكن (2) اختصرتُه ". وقد روى البخاري

ومسلم بإسنادهما إلى أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه قال: " أتيتُ

رسول الله في رهْط من الأشعريين نستحملُه- فقال: لا والله ما

أحملكم

…

" الحديث، ورواه أحمد أيضاً بالطريقين في " مسنده " (3) .

***

21-

باب: الرجل (4) يستاك بسواك غيره

أي: هذا باب في بيان الرجل الذي يستاك بسواك غيره.

39-

ص- نا محمد بن عيسى، نا عنبسة بن عبد الواحد، عن هشام بن

عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: " كان رسولُ الله يسْتنُ وعنده رجلان:

أحدُهما أكبرُ من الآخر، فأوحي إليه في فضل السواك أن كبر: أعط السواك

أكبرهُما " (5) .

ش- محمد بن عيسى الطباع.

وعنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص أبو خالد

الأموي القرشي الكوفي. روى عن: عبد الملك بن عمير، وعوف

الأعرابي، وهشام بن عروة، وغيرهم. روى عنه: إبراهيم بن موسى

الرازي، والفضل بن مُوفق، وابن الطباع. قال أحمد: لا بأس به.

وقال ابن معين: ثقة. استشهد به البخاري بحديث واحد. روى له

أبو داود (1) .

قوله: " يستن " من الاستنان، وهو الاستياك، وهو دلك الأسنان

وحكها بما يجلوها، مأخوذ من السن، وهو إمرار الشيء الذي فيه

خشونة على شيء آخر، ومنه المسن الذي يُشحذ به الحديد ونحوه.

وقال ابن الأثير: " الاستنان استعمال السواك، افتعال من الأسنان،

أي: يُمرُهُ عليها " (2) :

قوله: " وعنده رجلان " جملة حالية.

قوله: " فأوحي إليه " من الإيحاء، والوحي: الرسالة،/ويجيء

بمعنى الإلهام والإشارة.

قوله: " أن كبّر "" أن " هاهنا مفسرة، بمنزلة " أي "، والمعنى:

فأوحي إليه أي: كبر، من قبيل قوله تعالى: (فأوْحيْنا إليْه أن اصْنع

الفُلك) (3)، وقوله:(ونُودوا أن تلكُمُ الجنةُ)(4) ، ويحتمل أن

تكون مصدرية، والمعنى: فأوحي إليه التكبير ومعنى " كبر ": قدم

السن ووقره. واستفيد من هذا الحديث فوائد: الأولى: " (1) تقديم حق

الأكابر من جماعة الحضور، وتبديته على من هو أصغر منه، وهو السُنة

أيضاً في السلام، والتحية، والشراب، والطّيب، ونحو ذلك من

الأمور (2) ، وفي هذا المعنى تقديم ذوي السن بالركوب، وشبهه من

الإرفاق.

الثانية: أن استعمال سواك الغير ليس بمكروه، إلا أن السُنة فيه أن

يغسله، ثم يستعمله " (3) .

الثالثة: أن هذا صريح في فضيلة السواك.

وحديث عائشة هذا أخرجه مسلم بمعناه من حديث ابن عمر مسنداً،

وأخرجه البخاري تعليقاً.

40-

ص- وثنا إبراهيم بن موسى قال: أنا عيسى، عن مسعر، عن

المقدام بن شريح، عن أبيه قال: قلت لعائشة: " بأي شيء كان يبدأ رسولُ الله

إذا دخل بيتهُ؟ قالت: بالسواك " (4) .

ش- عيسى هو: عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وقد مر

ذكره.

ومسعر هو: ابن كدام بن ظُهيْر (5) بن عُبيد- بضم العين- بن

الحارث بن هلال أبو سلمة الهلالي العامري الكوفي، روى عن عمير بن

سعيد النخعي، وأبي إسحاق السبيعي، وقتادة، والمقدام بن شريح،

وسماك بن حرب، والأعمش، وغيرهم. روى عنه: الثوري،

وشعبة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ووكيع، وغيرهم. مات سنة

خمس وخمسين ومائة. روى له الجماعة (1) .

والمقدام بن شُريح بن هانئ أبو يزيد الحارثي الكوفي، سمع أباه،

روى عنه عبد الملك بن أبي سليمان، والأعمش، والثوري، ومسعر،

وشعبة، وشريك، وابنه يزيد بن المقدام قال ابن حنبل: ثقة. وقال

أبو حاتم: ثقة صالح الحديث. روى له الجماعة إلا البخاري (2) .

وأبوه شريح بن هانئ بن كعب الحارثي الكوفي، من أهل اليمن،

أدرك النبي- عليه السلام ولم يره، وسمع أباه، وعليّ بن أبي طالب،

وسعد (3) بن أبي وقاص، وعائشة زوج النبي- عليه السلام،

وأبا هريرة. روى عنه ابناه: محمد والمقدام، والشعبي، وغيرهم.

وقال ابن معين: ثقة. وقتل بسجسْتان مع عبيد الله بن أبي بكرة، وعاش

عشرين ومائة سنة. روى له الجماعة إلا البخاري (4) .

قوله: " بأي شيء "" أي " اسم يأتي على ستة أوجه: شرطاً، نحو:

(أياما تدْعُوا)(5) . وموصولاً، نحو:(أيُّهُمْ اشدُ على الرحْمن)(6)

والتقدير: الذي هو أشد. وصفة للنكرة، نحو: زيد رجل أي رجل،

أي: كامل في صفات الرجال. وحالاً للمعرفة، كمررت بعبد الله أي

رجل. ووصلة إلى نداء ما فيه " أل "، نحو: يا أيها الرجل.

واستفهاماً، نحو:(فبأي حديث بعْدهُ يُؤْمنُون)(7) . و " أي " الذي

في الحديث من هذا القبيل. "