‌24- باب: السواك لمن قام من الليل - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ١

قوله: " والانتضاح " وهو رش الماء على الفرج بعد الوضوء، لينفي عنه

الوسواس، وقيل: هو الاستنجاء بالماء.

قوله: " وروي نحوه عن ابن عباس " أي: رُوي نحو حديث عمار بن

ياسر، عن عبد الله بن عباس أيضاً.

قوله: " قال: خمس كلها في الرأس " أي: قال ابن عباس: خمس

خصال كلها في الرأس، ذكر منها- أي من الخمس- " الفرْق " ولم

يذكر فيها " إعفاء اللحية "، فالخمسة التي رويت عن ابن عباس في الرأس

هي: " المضمضة، والاستنشاق، وقص الشارب، والسواك، والفرْق "

وهو من فرق إذا جعل شعره فرقتين، وذكر في " المطالع ": وكانوا

يفرقون- بالتخفيف- أشهر، وقد شددّا بعضهم، والمصدر الفرْق

بالسكون، وقد انفرق شعره: انقسم في مفرقه، وهو وسط رأسه،

وأصله الفرق بين الشيئين، والمفرق مكان فرق الشعر من الجبين إلى دائرة

وسط الرأس، يقال بفتح الراء والميم وكسرهما، وكذلك مفرق الطريق.

وقال الشيخ زكي الدين: وقيل: إنه من سُنة إبراهيم وملته- عليه

السلام- وهو أن يقسم شعر ناصيته يميناً وشمالاً، فتظهر جبهته وجبينه من

الناحيتين، وهو أوْلى من السدْل؛ لأنه آخر ما كان عليه رسول الله،

والفرق لا يكون إلا مع كثرة الشعر، والسّدْل ترك الشعر مُنسدلاً سائلاً

على هيئته.

***

‌

‌24- باب: السواك لمن قام من الليل

أي: هذا باب في بيان استعمال السواك لمن قام من الليل.

يجوز أن تكون " منْ " هاهنا بمعنى " في "، كقوله تعالى: (إذا

نُودي للصلاة من يوْم الجُمُعة) (1) أي: في يوم الجمعة.

44-

ص- حثثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا سفيان، عن منصور،

وحصين، عن أبي وائل، عن حذيفة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من

الليل يُشُوصُ فاه بالسواك " (1) .

ش- محمد بن كثير أبو عبد الله العبدي البصري، أخو سليمان،

وسليمان أكبر منه بخمسين سنة. سمع سفيان الثوري، وسعيدا (2) ،

وإسرائيل بن يونس، وأخاه سليمان. روى عنه: علي بن المديني،

ومحمد بن يحيى الذهلي، ويعقوب بن شيبة، وأبو حاتم الرازي،

والبخاري، وأبو داود، وأبو زرعة، وروى الترمذي عن الدرامي عنه

والنسائي عن رجل عنه. وقال ابن معين: لا تكتبوا عنه، لم يكن

بالثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (3) .

وسفيان هو الثوري، ومنصور هو ابن المعتمر، وقد ذكرا.

وحصين هو: ابن عبد الرحمن أبو الهذيل السلمي الكوفي، سمع

جابر بن سمرة، وعياض بن سمرة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى،

وأبا صالح، وأبا عطية، وأبا وائل، وغيرهم. روى عنه: الأعمش،

والثوري، وشعبة، وأبو عوانة، وغيرهم. وقال ابن معين: ثقة ثقة.

وقال أبو حاتم: ثقة، وفي آخر عمره ساء حفظه، صدوق. مات سنة

ست وثلاثين ومائة. روى له الجماعة (4) .

وأبو وائل هو شقيق بن سلمة، وحذيفة بن اليمان، وقد ذكرا.

قوله: " يشوص فاه " من الشوص وهو الغسل، وقيل: الحكّ، وقيل:

الدلك، وقيل: التنقية وقال وكيع: الشوص بالطول، والسواك

بالعرض. وقال غيره: وعرض الفم إلى الأضراس. وقال غيره:

يشوص/: يستاك عرضاً. وقيل: شاص يشوص وماصه يمُوصه بمعنى

واحد، وهو الغسل. وقال ابن دريد: الشوص: الاستياك من سُفلٍ إلى

علو، ومنه سمي هذا الداء شوْصة؛ لأنه ريح يرفع القلب عن موضعه.

والشوص وجع الضرس أيضاً، وفي الحديث: " من سبق العاطس بالحمد

أمن من الشوص واللّوص والعلّوْص ".

ويقال: الشوص: وجع في البطن من ريح تنعقد تحت الأضلاع.

وأخرج هذا الحديث البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه.

45-

ص- حدّثنا موسى بن إسماعيل قال: نا حماد قال: أخبرنا بهز بن

حكيم، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة- رضي الله

عنها-: " أن النبيّ- عليه السلام كان يُوضعُ له وضوؤُه وسواكُهُ، فإذا قام

من الليل تخلّى، ثم اسْتاك " (1) .

ش- بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري أبو عبد الملك البصري.

روى عن أبيه، عن جده، وعن زرارة بن أوفى. روى عنه: عبد الله بن

عون، وحماد بن سلمة، ويحيى بن سعيد القطان، وغيرهم. قال

ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. روى له:

أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه (2) .

وزرارة بن أوفى العامري الحرشي أبو حاجب البصري. سمع عبد الله

ابن عباس، وأبا هريرة، وعمران بن حصين، وأنس بن مالك. روى

عنه: أيوب السختياني، وقتادة، وبهز بن حكيم. وقال محمد بن

سعد: كان ثقة وله أحاديث. مات وهو ساجد، روى له الجماعة (3) .

وسعد بن هشام بن عامر الأنصاري، ابن عم أنس بن مالك المدني.

روى عن أنس بن مالك، وعائشة، وأبي هريرة. روى عنه زرارة بن

أوفى، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، والحسن البصري. ذكر

البخاري أنه قتل في أرض مكْران على أحسن حاله، روى له الجماعة إلا

البخاري (1) .

قوله: " وضوؤه " الوضوء- بفتح الواو-: الماء الذي يتوضأ به،

كالفطور والسّحور، لما يُفطر عليه، ويتسحر به. وبالضم: التوضؤ

والفعل نفسه، وقد أثبت سيبويه الوضُوء والطّهور والوقُود بالفتح في

المصادر، فهي تقع على الاسم والمصدر، وأصل الكلمة من الوضاءة،

وهي: الحسن.

قوله: " تخلى " من الخلاء، وهو من قضاء الحاجة، ومنه يتخلى

بطريق المسلمين، تقول: تخلّى يتخلى تخلياً، والتخلي: التفرغ إلى

أمر، ومنه تخلى للعبادة.

46-

ص- حدثنا ابن كثير قال: أخبرنا همام، عن علي بن زيد، عن

أم محمد، عن عائشة- رضي الله عنها: " أن النبي- عليه السلام كان

لا يرْقُدُ من ليل ولا نهار فيستيقظُ إلا تسوك قبل أنْ يتوضأ " (2) .

ش- ابن كثير هو: محمد بن كثير، وقد ذكرناه، وهمام هو: ابن

يحيى بن دينار، وقد ذكر مرة، وعلي بن زيد بن جُدعان فيه مقال، لا

يحتج به، وقد ذكرناه.

وأم محمد هي امرأة زيد بن عبد الله بن جُدعان (3) ، روت عن عائشة

رضي الله عنها، روى عنها علي بن زيد المذكور، وروى لها

أبو داود، والترمذي، وابن ماجه (4) .

قوله: " لا يرقد " نفي، وكلمة " من " يجوز أن تكون بمعنى " في "

كما ذكرنا، وقوله:" فيستيقظ " بالرفع عطف على قوله: " لا يرقد "،

والمعنى: لا يوجد منه رقدة في ليل أو نهار واستيقاظ، إلا وقد يوجد منه

التسوك قبل أن يتوضأ، وبهذا وأمثاله احتج داود (1) الظاهري أن السواك

واجب، وحكى عن إسحاق بن راهويه أنه واجب، إن تركه عمداً بطلت

صلاته، وهذا خلاف الإجماع.

47-

ص- حدّثنا محمد بن عيسى قال: نا هشيم قال: أخبرنا حصين،

عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه،

عن جده عبد الله بن عباس قال: " بتّ ليلة عند النبي- عليه السلام فلما

استيقظ من منامه أتى طهوره، فأخذ سواكه فاستاك، ثم تلا هذه الآيات:

(إن في خلق السموات والأرْض واخْتلاف الليْل والنّهار لآيات لأولي

الألباب

…

) (2) حتى قارب أن يختم السورة أو ختمها، ثم توضأ، فأتى

مصلاه، فصلى ركعتين، ثم رجع إلى فراشه فنام ما شاء الله، ثم استيقظ،

ففعل مثل ذلك، ثم رجع إلى فراشه فنام، ثم استيقظ ففعل مثل ذلك، كل

ذلك يستاك ويصلي ركعتين، ثم أوتر " (3) .

/ش- محمد بن عيسى بن الطباع وقد ذكرناه.

وهشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية الواسطي،

سمع عبد الله بن عون، وعمرو بن دينار، والزهري، وحصين بن

عبد الرحمن، ومنصور بن زاذان، والأعمش، وغيرهم روى عنه:

مالك بن أنس، والثوري، وشعبة، وابن المبارك، ومحمد بن عيسى بن

الطباع، وهو أعلمهم به، وغيرهم. وقال أحمد بن عبد الله: ثقة وكان

يدلس. وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث، ثبت، يدلس كثيراً، فما

قال في حديثه: " أنا " فهو حجة، وما لم يقل فيه:" أنا " فليس

بشيء. توفي ببغداد في شعبان، سنة ثلاث وثمانين ومائة، وهو ابن تسع

وسبعين سنة. روى له الجماعة (1) .

وحصن بن عبد الرحمن قد ذكر.

وحبيب بن أبي ثابت هو: حبيب بن قيس بن دينار أبو يحيى الأسدي

مولاهم الكوفي، مولى بني أسد بن عبد العزيز، سمع عبد الله بن

عمر، وعبد الله بن عباس، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس،

وطاوسا (2)، وعطاء بن يسار وغيرهم. روى عنه: عطاء بن أبي رباح،

والأعمش، والثوري، وشعبة، وحصين بن عبد الرحمن، وغيرهم.

وقال أحصد بن عبد الله: تابعي ثقة. وقال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.

مات سنة اثنتين وعشرين ومائة. روى له الجماعة (3) .

ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب أبو عبد الله

القرشي الهاشمي المدني، ولد بالحُميمة من أرض الشراة، في ناحية

البلقاء، هو أبو الخلائف، وهو والد أمير المؤمنين: عبد الله بن محمد

السفاح. روى عن أبيه، وعمر بن عبد العزيز، وابن الحنفية روى

عنه: الحسن البصري، وهشام بن عروة، وعبد الله بن سليمان النوفلي،

وغيرهم. توفي في الشراة في خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك، سنة

خمس وعشرين ومائة، وهو يومئذ ابن ستين سنة. روى له مسلم،

وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه (1) .

وعليّ بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي أبو محمد،

ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو الفضل المدني. روى عن: أبيه،

وسمع أبا سعيد الخدري، وغيرهما. روى عنه: ابنه محمد بن عليّ،

والزهري، ومنصور بن المعتمر، وأبان بن صالح، وغيرهم. ولد ليلة

قتل علي بن أبي طالب في شهر رمضان سنة أربعين، فسُمي باسمه،

وكان ثقة قليل الحديث، توفي بالشام سنة سبع عشرة ومائة. روى له

الجماعة (2) .

قوله: " أتى طهوره " بفتح الطاء، وقد مر غير مرة.

قوله: " فأتى مُصلاه " بضم اليم: الموضع الذي كان يصلي فيه.

قوله: " ثم أوتر " أي: ثم صلى الوتر. ويستفاد من هذا الحديث فوائد:

الأولى: استحباب تهيئة الطّهور في كل وقت، والتأهب بأسباب العبادة

قبل وقتها، والاعتناء بها.

الثانية: استحباب السواك عند القيام من النوم.

والثالثة: استحباب قراءة هذه الآيات: (إنّ في خلق السموات

والأرْض

…

) إلى آخر السورة عقيب القيام من النوم.

والرابعة: فيه جواز قراءة القرآن للمحدث، وعليه الإجماع.

والخامسة: استحباب تأخير الوتر.

وأخرج مسلم في " صحيحه " هذا الحديث مطولاً، والنسائي مختصراً،

وأخرجه أبو داود أيضاً في " كتاب الصلاة " من رواية كريب عن ابن عباس

بنحوه أتم منه. ومن ذلك الوجه أخرجه البخاري ومسلم والترمذي

والنسائي وابن ماجه مطولا ومختصراً.