‌59- باب: في تفريق الوضوء - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ١

والثانية: فيه جواز المسح على الخفين.

والثالثة: فيه جواز سؤال المفضول الفاضل عن بعض أعماله التي في

ظاهرها مخالفة للعادة؛ لأنها قد تكون عن نسيان فيرجع عنها، وقد

تكون تعمداً لمعنى خفي على المفضول فيستفيده.

***

‌

‌59- باب: في تفريق الوضوء

أي: هذا باب في بيان تفريق الأعضاء في الوضوء.

161-

ص- حدثنا هارون بن معروف قال: نا ابن وهب، عن جرير بن

حازم: أنه سمع قتادة بن دعامة قال: نا أنس بن مالك: " أن رجلاً جاء إلى

رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توضأ، وقد ترك (1) على قدميْه مثل موضع الظُفْر، فقال

له رسولُ الله يك: " أرجعْ فأحسن وُضوءك "(2) .

ش- هارون بن معروف الخزاز أبو عليّ المروزي، سكن بغداد،

وسمع: ابن عيينة، وعبد العزيز الدراوردي، ويحيى بن زكريا، والوليد

ابن مسلم، وعبد الله بن وهب. روى عنه: أحمد بن حنبل- وكان

أسن من أحمد بسبع سنين- والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وصالح

ابن محمد البغدادي، والبغوي، وغيرهم. مات ببغداد سنة إحدى

وثلاثين ومائتين (3) .

وجرير بن حازم بن زيد (4) - أخو يزيد ومخلد- الأزدي العتكي،

أبو النضر البصري. سمع: أبا الطفيل عامر بن واثلة، وأبا رجاء

/العطاردي، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، ونافعاً (1) مولى

ابن عمر، وقتادة، وغيرهم. روى عنه: أيوب السختياني، والأعمش،

والليث بن سعد، والثوري، وابن المبارك، ويحيى القطان، وابن عيينة،

وعبد الله بن وهب، وغيرهم. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم:

صدوق صالح تغير قبل موته بسنة (2) .

قوله: " وقد توضأ " حال من " الرجل "، وكذلك قوله:" وقد ترك "

حال، إما من الأحوال المتداخلة أو المترادفة.

قوله: " مثل موضع الظفر " الظفر من الإنسان وكل حيوان بضم الظاء

وسكون الفاء. وقال ابن دريد: ولا تكسر الظاء ويقال: أظفور أيضاً.

وقال الزمخشري: حكى أبو عليّ " ظفْر " بكسر الظاء وإسكان الفاء.

قوله: " ارجع فأحسن وضوءك " أي: كمل وضوءك، وذلك يكون

ببلّ هذا الموضع، وبه تمسك أصحابنا أن من توضأ وبقي في أعضاء وضوئه

موضع لم يصبه الماء، فإنه يبل ذلك الموضع ويجزئه. وقالت الشافعية:

عليه أن يعيد الوضوء؛ لان ظاهر معنى الحديث إعادة الوضوء في تمام.

ولو كان تفريقه جائزاً لاقتصر فيه على الأمر بغسل ذلك الموضع، أو كان

يأمره بإمساسه الماء في مقامه ذلك، ولا يأمره بالرجوع إلى المكان الذي

يُتوضأ فيه. قلنا: لو كان الإعادة تجب عليه لقال- عليه السلام:

" ارجع فأعد وضوءك "؛ لأنه- عليه السلام مبعوث لبيان أمور الشرائع

ولا سيما في موضع الحاجة إلى البيان، وإنما قال:" أحسن وضوءك "

وتحسين الوضوء تكميله، وذلك لا يكون إلا في أمر مُعتد، غاية ما في

الباب أنه لا يجوز له أن يُصلي بذلك الوضوء حتى تكمل شرائطه، وقوله

" ارجع " لا يدل على الإعادة، وإنما قال: ارجع ليرجع ويحصل ماء

يُمسُ ذلك الموضع به، ويؤيد ما ذكرناه ما روى ابن أبي شيبة: حدثنا

يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن خلاس فيما يعلم

حماد، عن علي قال: " إذا توضأ الرجل فنسي أن يمسح برأسه، فوجد

في لحيته بللاً، أخذ من لحيته فمسح رأسه ". وهذا أبلغ من ذاك، حيث

أنه إذا نسي ركناً كاملاً بالكلية يجزئه إمساس الماء من غير إعادة الوضوء،

على أن الحديث ليس بمعروف كما نذكره الآن.

عر- قال أبو داود: ليس هذا الحديث بمعروف عن جرير بن حازم، لم (1)

يروه إلا ابن وهب، وقد رُوي عن معقل بن عُبيد الله الجزري، عن

أبي الزبير، عن جابر، عن عمر- رضي الله عنه، عن النبي- عليه

السلام- نحوه، وقال:" ارجعْ فأحْسنْ وضوءك ".

قال أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: نا حماد قال: نا يونس

وحميد، عن الحسن، عن النبي- عليه السلام بمعنى قتادة (2) .

ش- معقل بن عبيد الله أبو عبد الله الجزري العبسي مولاهم الحراني.

سمع: عطاء بن أبي رباح، ونافعاً، والزهري، وغيرهم. روى عنه:

الثوري، ووكيع، وأبو نعيم، وعبد الله بن محمد النفيلي، وغيرهم.

قال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ليس به بأس. روى له:

مسلم، وأبو داود، والنسائي (3) .

وأبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي الأسدي، وقد ذكرناه،

وجابر بن عبد الله الصحابي، وحماد بن سلمة.

ويونس بن عبيد بن دينار البصري، أبو عبد الله العبدي مولاهم. رأى

أنس بن مالك. وسمع: الحسن، ومحمد بن سيرين، وثابتاً البناني،

وغيرهم. روى عنه: الثوري، وشعبة، والحمادان، ووهيب بن خالد،

وغيرهم. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. مات سنة تسع

وثلاثين ومائة. روى له الجماعة (4) .

وحميد هذا هو ابن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري الخزاعي

مولى طلحة الطلْحات، واسم أبي حميد زاذويه، ويقال: طرخان.

ويقال: عبد الرحمن، ويقال: داود. سمع: أنس بن مالك، والحسن

البصري، وثابتاً، وعكرمة مولى ابن عباس، وغيرهم. روى عنه:

يحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك بن أنس، والثوري، وابن عيينة،

وشعبة، والحمادان، وابن المبارك، ويحيى القطان، وغيرهم. مات سنة

ثلاث وأربعين ومائة. روى له الجماعة (1) .

قوله: " ليس هذا الحديث بمعروف " أي: حديث أنس المذكور، ثم

علله بقوله: " ولم يروه إلا عبد الله بن وهب ".

قوله: " وقد روي " أي: رُوي هذا الحديث أيضاً عن معقل.

/وأخرج مسلم حديث عمر هذا عن سلمة بن شبيب، عن ابن أعين،

عن معقل. وأخرجه ابن ماجه من حديث عبد الله بن لهيعة، عن

أبي الزبير، قال الشيخ محيي الدين: " استدل القاضي عياض وغيره بهذا

الحديث على وجوب الموالاة في الوضوء لقوله- عليه السلام: " ارجع

فأحسن وضوءك "، ولم يقل: اغسل الموضع الذي تركته. وهذا

الاستدلال ضعيف أو باطل، فإن قوله- عليه السلام: " أحسن

وضوءك " يحتمل للتتميم والاستئناف، وليس حمله على أحدهما أولى من

الآخر " (2) .

قلت: وإن كان يحتمل المعنيين، ولكن حمله على معنى التتميم أولى

لما ذكرنا الآن. نعم الاستدلال به على وجوب الموالاة لا وجه له لعدم ما

يدل على ذلك، وإن دل فلا يسلم أن يكون واجباً، بل يكون مستحبا لما

عرف من أنه يلزم من ذلك الزيادة على مطلق النص، وذا غير جائز.

قوله: " قال أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل " إلى آخره، حديث

مرسل.

قوله: " بمعنى قتادة " يعني بمعنى الحديث الذي رواه قتادة بن دعامة عن

أنس بن مالك. وذكر الدارقطني أن جرير بن حازم تفرد به عن قتادة،

ولم يروه عنه غير ابن وهب.

162-

ص- حدثنا حيوة بن شريح قال: نا بقية بن الوليد، عن بحير

- يعني: ابن سعد (1) - عن خالد- يعني: ابن معدان- عن بعض

أصحاب النبي- عليه السلام: " أن النبي- عليه السلام رأى رجلاً

يُصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدْر الدرهم لم يصبْها الماءُ، فأمره النبي- عليه

السلام- أن يُعيد الوضوء والصلاة " (2) .

ش- بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز- بالحاء المهملة-

الكلاعي الحميري الميْتمي- بالياء آخر الحروف ثم التاء المثناة من فوق-

أبو محمد الحمصي. سمع: محمد بن زياد، والأوزاعي، ومالك بن

أنس، وابن جريج، وغيرهم. روى عنه: شعبة، والحمادان، وابن

المبارك، وحيوة بن شريح، وإسحاق بن راهويه، وغيرهم. وقال

أبو مسهر: بقية ليست أحاديثه نقية. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا

يحتج به. وقال أبو زرعة: ما لبقية عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين،

فإذا حدث عن الثقات فهو ثقة. توفي بحمص سنة سبع وتسعين ومائة.

روى له الجماعة إلا البخاري (3) .

وخالد بن معدان بن أبي كرب (4) الكلاعي أبو عبد الله الحمصي.

روى عن: أبي عبيدة بن الجراح، وعبادة بن الصامت، ومعاذ بن جبل،

وأبي هريرة، وأبي الدرداء، وأبي ذر الغفاري، وسمع أبا أمامة الباهلي،

وغيره. روى عنه: ثور بن يزيد، وحريز بن عثمان، وابنته عبدة بنت