‌38- باب: في إسباغ الوضوء - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ١

وابن أبي ذئب اسمه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن

أبي ذئب هشام بن شعبة (1) القرشي العامري المدني، سمع نافعاً،

والزهري، وعكرمة، وغيرهم 0 روى عنه: الثوري، ووكيع، وابن

المبارك، وغيرهم. قال أحمد: ثقة صدوق. مات بالكوفة سنة تسع

وخمسين ومائة. روى له الجماعة (2) .

***

‌

‌38- باب: في إسباغ الوضوء

(3)

أي: هذا باب في بيان إسباغ الوضوء. و " إسباغ الوضوء " إتمامه من

قولهم شيءٌ سابغ، أي: كامل وافٍ، وسبغت النعمة تسبغ- بالضم-

سُبُوغاً اتسبغت، وأسبغ الله عليه النعمة: أتمها.

85-

ص- حدّثنا مسدد قال: نا يحيى، عن سفيان قال: حدثني منصور،

عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو: أن النبيّ- عليه

السلام- رأى قوْماً وأعقابهم تلُوحُ فقال: " ويْل للأعْقاب من النار، أسْبغُوا

الوُضُوء " (4) .

ش- يحيى القطان، وسفيان الثوري، ومنصور بن المعتمر.

وهلال بن يساف بفتح الياء آخر الحروف، ويقال: إساف- بالهمزة-

أبو الحسن الأشجعي مولاهم الكوفي، أدرك عليّ بن أبي طالب. وروى

عن ابنه الحسن، وسمع أبا مسعود الأنصاري، وأبا عبد الرحمن

السلمي، وغيرهم. روى عنه: إسماعيل بن [أبي] خالد، ومنصور

ابن المعتمر، وعمرو بن مرة، وأبو مالك الأشجعي، وغيرهم. قال

احمد بن عبد الله: كوفي ثقة. روى له الجماعة (1) .

وأبو يحيى اسمه: مصدع- بكسر الميم- الأعرج المُعرْقبُ- بفتح

القاف- الأنصاري، مولى معاذ بن عفراء، ويقال: اسمه زياد. روى

عن: عليّ بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو،

وعائشة. روى عنه: شمر بن عطية، وهلال بن يساف، وسعيد بن

أبي الحسن، وغيرهم. روى له الجماعة إلا البخاري (2) .

وعبد الله بن عمرو بن العاص قد ذكر.

قوله: " وأعقابهم تلُوح " جملة اسمية وقعت حالاً، والأعقاب جمع

" عقب " - بفتح العين وكسر القاف وسكونها- وهي مؤخر القدم، وهي

مؤنثة.

وقوله: " تلُوح " من لاح الشيء يلوح لوْحاً إذا لمع.

قوله: " ويل للأعقاب من النار " الويل في الأصل مصدر لا فعل له،

وإنما ساغ الابتداء به وهو نكرة؛ لأنه دعاء، والدعاء يدل على الفعل،

والفعل مخصص له؛ لأن المعنى في قولهم: " ويلٌ لزيد " أدعو عليه

بالتحسر أو بالهلاك، ومنه قوله تعالى:(ويْلٌ للمُطفّفين)(3) وأمثاله

كثيرة في القرآن، ويقال: أصله: وي لفلان أي: الحزن، فقُرن بلام

الإضافة تخفيفاً. والويل: الهلاك، وقيل: أشد العذاب، وقيل:

النداء بالخسار، وفيه دليل على وجوب تعميم الأعضاء بالمطهر، وأن ترك

البعض منها غير مُجزئ، وإنما نص في الأعقاب لأنه ورد على سبب؛

لأنه- عليه السلام رأى قوماً وأعقابهم تلوح، فتكون الألف واللام في

الأعقاب للعهد، والمراد: الأعقاب التي رآها كذلك لم يمسها الماء.

ويحتمل أن لا تخص بتلك الأعقاب/التي رآها، وتكون الأعقاب التي

صفتها هذه، ولا يجوز أن تكون الألف واللام للعموم المطلق كما لا

(1)

انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (30/6634) .

(2)

المصدر السابق (28/5978) .

(3)

سورة المطففين: (1) .