‌105- باب: من قال: تغتسل في الأيام - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ٢

ش- داود هو ابن أبي هند/البصري، وقد ذكر، وعاصم هو أبن

سليمان الأحول البصري، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب،

والحسن البصري، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني.

***

‌

‌104- باب: من قال: تغتسل كل يوم مرة، ولم يقل: عند الطهر

أي: هذا باب في بيان قول من قال: تغتسل المستحاضة كل يوم مرة

واحدة.

286-

ص- حدَّثنا أحمد بن حنبل قال: نا عبد الله بن نُمير، عن محمد

ابن أبي إسماعيل، عن معقل الخثعمي، عن عليّ قال: المستحاضةُ إذا

انقضَى حيضُها اغتسلت كلَّ يومٍ، واتخذت صُوفةً فيها سمن أو زيتٌ (1) .

ش- عبد الله بن نمير أبو هشام الكوفي.

ومحمد بن أبي إسماعيل، واسم أبي إسماعيل راشد الكوفي أخو

إسماعيل وعمرو. روى عن: الشعبي، وأبي الضحى مسلم بن صبيح،

وعبد الرحمن بن هلال. روى عنه: الثوري، ويحيى القطان،

وعبد الواحد بن زياد، وغيرهم. مات سنة اثنتين وأربعين ومائة. روى

له: مسلم، وأبو داود، والنسائي.

ومعقل الخثعمي- بالعين المهملة، ثم القاف- قد ذُكر.

وإنما أمر علي- رضي الله عنه بالاغتسال كل يوم لأجل الاحتياط،

وأما الصوفة التي فيها السمن أو الزيت فإنها مما يدفع الدم وينشفه.

***

‌

‌105- باب: من قال: تغتسل في الأيام

أي: هذا باب في بيان قول من قال: تغتسل المستحاضة في الأيام.

287-

ص- حدَثنا عبد الله بن مسلمة قال: ثنا عبد العزيز- يعني: ابن

محمد-، عن محمد بن عثمان، أنه سأل القاسم عن المستحاضة قال: تَدعُ

الصلاة أيامَ أَقرائهَا، ثم تغتسلُ فَتصلِّي، ثم تغتسل في الأيامِ (1) .

ش- عبد العزيز بن محمد الدراوردي.

ومحمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع القرشي المخزومي

المدني. سمع: القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، وسعيد بن

المسيب، وجده عبد الرحمن، وابن أبي سندر. روى عنه: عبد العزيز

ابن محمد الدراوردي، وحاتم بن إسماعيل، وصفوان بن عيسى. قال

أحمد: هو ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ مدني محله الصدق. روى له

أبو داود.

قوله: " أيام أقرائها " أي: أيام حيضها.

قوله: " ثم تغتسل في الأيام " معناه: كل يوم، وحكم هذا الباب

والذي قبله في المعنى على السواء، فافهم.

ص- قال أبو داود: ورواه المسور بن عبد الملك بن سعيد بن عبد الرحمن

ابن يربوع قال: إنما هو " من طَهر إلى طهر " فقلبها الناس " من ظهر إلى

ظهر ". قال مالك: إني لأظن حديث سعيد بن المسيب " بن طُهر إلى طُهر "

إنما هو " من ظهر إلى ظهر "، ولكن الوهم دخل فيه فقلبها الناس فقالوا ":

من طُهر إلى طُهر.

ش- أي: روى هذا الحديث المسور ولكن قال: إنما هو من طهر إلى

طهر بالمهملة فيهما.

قوله: " فقلبها الناس " أي: صحفوها وجعلوها من ظهر إلى ظهر

بالمعجمة فيهما، وقد مر الكلام فيه.