‌124- باب: المني يصيب الثوب - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ٢

ش- طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي المدني،

سكن الكوفة، أدرك عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. وروى عن:

موسى، وعيسى، ويحيى، وعائشة بني طلحة، وإبراهيم 0 بن محمد بن

طلحة، وعمر بن عبد العزيز، ومجاهد، وعبيد الله بن عبد الله بن

عتبة، وعروة بن الزبير. روى عنه: الثوري، ووكيع، ويحيى القطان،

وجماعة آخرون. قال ابن سَعد: كان ثقة. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم:

صالح الحديث، حسن. وقال ابن مَعين: ثقة، وقدًمَهُ على أخيه

إسحاق. روى له الجماعة إلا البخاريّ (1) .

قوله: " وأنا إلى جانبه " حَال، وكذا قوله:" وأنا حائض "، وكذا

قوله: " وعلي مرط "، وكذا قوله:" وعليه بَعضه " أي: على النبي

عليه السلام بعض المرط.

وقوله: " لي " في محل الرفع صِفة للمرط. وأخرجه مسلم،

والنسائي، وابن ماجه.

‌

‌124- بَاب: المني يصيبُ الثوبَ

أي: هذا باب في بيان المني يُصيب ثوب المصلي، قد مرّ تفسير المنيّ

وغيره.

355-

ص- حدَثنا حفص بن عمر، عن شعبة، عن الحكم، عن

إبراهيم، عن همام بن الحارث أنه كان عندَ عائشةَ فاحتلَمَ، فأبصَرَته جارية

لعائشةَ وهو يَغسل/أثَرَ الجَنابَةِ من ثوبِهِ، أو يَغسلُ ثوبه، فأخبرَت عائشةَ

فقالت: لقَد رَأيتُنِي وأنا أفرُكُهُ من ثوبِ رسولِ اللهِ- عليه السلام (2) .

ش- حفص بن عمر: ابن الحارث البَصري، وشعبة: ابن الحجاج،

والحكم: ابن عُتَيبة، وإبراهيم: النخعي، والهمام بن الحارث: النخعي

الكوفي. سمع: عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، والمقداد بن

الأسود، وعمار بن ياسر، وعدي بن حاتم، وحذيفة بن اليمان،

وعائشة الصديقة. روى عنه: سليمان بن يسار، وإبراهيم النخعي،

ووبرَةُ. قال ابن معين: ثقة. روى له الجماعة (1) .

قوله: " أثر الجنابة " المراد من الأثر: المني، ومن الجنابة: الاحتلام.

قوله: " أو يغسل ثوبه " شك من الراوي.

فو له: " فأخبرت " أي: الجارية.

قوله: " لقد رأيتني " بضم التاء أي: لقد رأيت نفسي " وأنا أفركه "،

ويجوز كسر التاء على كونه خطاباً للجارية.

اعلم أن العلماء " (2) اختلفوا في المني؛ فذهب أبو حنيفة، ومالك

إلى نجاسته؛ إلا أن أبا حنيفة قال: يكفي في تطهيره فركه إذا كان يابسا،

وهو رواية عن أحمد. وقال مالك: لا بد من غسله رطباً كان أو يابساً.

وقال الليث: هو نجس، ولا تعاد الصلاة منه. وقال الحسن بن صالح:

لا تعاد من المني في الثوب وإن كان كثيراً، وتعاد منه إن كان في الجسد

وإن قلّ. وقال الشافعي: المني طاهرٌ، وبه قال داود، وأحمد في رواية:

وحجتهم: رواية الفرك، فلو كان نجساً لم يكف فركُه كالدم وغيره،

وكذا رواية الغسل، ولو لم يكن نجساً لما أُمِر بالغسل ".

وقد روى الدارقطني في " سننه "(3) من حديث عبد الله بن الزبير:

ثنا بشر بن بكر، ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن

عائشة قالت: كنتُ أفرك المني من ثوب رسول الله إذا كان يابساً وأغسله

إذا كان رطبا. ورواه البزار في " مُسنده ". وروى الدارقطني في

" سننه "(1) - أيضا- من حديثه، وفي آخره: إنما يغسل الثوب من

خمس: من البول والغائط والمني والدم والقيء. وهذا يَردّ قولهم.

ورواية الغسل محمولة على الاستحباب والتنزّه واختيار النظافة. والحديث

أخرجه مسلم، والنسائي، وأخرجه الترمذي، وابن ماجه بمعناه.

356-

ص- ثنا موسى بن إسماعيل قال: نا حماد، عن حماد، عن

إبراهيم، عن الأسود أن عائشةَ قالت: كُنتُ أفرُكُ المنيَّ من ثوب رَسولِ الله

عليه السلام فيُصلِّي (2) .

ش- حماد الأول هو حماد بن سلمة، وحمّاد الثاني هو حماد بن

أبي سليمان، أبو إسماعيل الأشعري، واسم أبي سليمان: مسلم مَولى

إبراهيم بن أبي موسى. سمع: أنس بن مالك، وابن المسيب، وسعيد

ابن جبير، وزيد بن وهب، وإبراهيم النخعي، والشعبي، وابن بريدة.

روى عنه: الحكم، وأبو إسحاق الشيباني، والأعمش، وغيرهم.

وسئل أحمد بن حنبل عنه فقال: رواية القدماء عنه مقارب كالثوري،

وشعبة، وهشام، وأما غيرهم فجاءوا عنه بأعاجيب. وقال أحمد بن

عبد الله: كوفي ثقة، وكان أفقه أصحاب إبراهيم. وقال أبو حاتم: هو

صدوق، ولا يحتج بحديثه، وهو مستقيم في الفقه، فإذا جاء الآثار

شوش. توفي سنة عشرين ومائة. روى له الجماعة إلا البخاري (3) .

والحديث أخرجه مسلم، والنسائي، وابن ماجه.

ص- قال أبو داود:/رواه الأعمش كما رواه الحكم/ (1) ووافقه مغيرة

وأبو معشر وواصل.

ش- هذا ليس بموجود في غالب النسخ؛ الحكم: ابن عُتَيبة، ومُغيرة:

ابن مقسم، أبو هشام الضبيّ، وأبو معشر: زياد بن كليب الكوفي،

وواصل: ابن حيان الأحدب الأسدي الكوفي.

357-

ص- ثنا عبدُ الله بن محمد النفيلي قال: نا زهير ح قال: ونا

محمد بن عُبيد البصري قال: نا سُلَيم- يَعني ابن أخضرَ- المعنَى واللفظُ

واحد- والإخبار في حديث سليم قالا: حدثنا عمرو بن ميمون بن مهرِان

قال: سمعتُ سُلَيمان بن يَسار يقول: سمعتُ عائشةَ تقولُ: إنها كانت

تَغسِلُ المنيَّ من ثوبِ رسولِ اللهِ قالت: ثم أرَاهُ (2) فيه بُقعةً أو بُقَعاً (3) .

ش- زهير: ابن معاوية بن حُدَيج، ومحمد بن عُبيد: الغَبري- بالغين

المعجمة- البصري.

وسُلَيم بن أخضر: البصري. سمع: عبد الله بن عون، وعُبيد الله

ابن عمر العُمري. روى عنه: عفان بن مسلم، وعبيد الله بن عمر

/القواريري، وسليمان بن حرب. قال ابن حرب: ثنا سليم بن أخضر

الثقة المأمون الرضي. وقال أحمد بن حنبل: هو من أهل الصّدق والأمانة

روى له: مسلم، وأبو داود، والترمذي (4) .

وعَمرو بن ميمون بن مهران أبو عبد الله الجزري، أخو عبد الأعلى.

روى عن: أبيه، وسليمان بن يَسار، وعمر بن عبد العزيز، والزهري،

ومكِحول الدمشقي. روى عنه: الثوري، وشريك، وزهير بن معاوية،

وابن المبارك، وجماعة آخرون. قال ابن معين: ثقة، وفي رواية: شيخ

صد [و] ق. وقال أحمد: ليس به بأس. مات سنة خمس وأربعين ومائة.

روى له: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي (1) .

وسُلَيمان بن يَسار، أبو أيوب الهلالي، أخو عطاء.

قوله: " المعنى واللفظ واحدٌ والإخبار " بكسر الهمزة: والنسخة

الصحيحة: " المعنى والإخبار واحدٌ "، وفي بعض النسخ: " المعنى

والإخبار في حديث سُليم ".

قوله. لا قالا " أيمما: زُهَير، وسُلَيم.

قوله: " ثم أراه فيه بُقعة " أي: أرى الغسل، أي: أثره في الثوب بُقعةً.

قوله: " أو بُقعاً " شك من الراوي؛ والبُقع: جمعُ بُقعة، والمرادُ منها:

آثار الغَسل التي في القماش.

وقال الخطابي (2) : " هذا لا يُخالِف حديث الفرك؛ وإنما هذا

استحباب واستظهار بالنظافة كما قد يغسل الثوب من النخامة والمخاطة

ونحوهما، والحديثان إذا أمكن استعمالهما لم يجز أن يحملا على التناقض ".

قلتُ: ما ادعى أحد المخالفة بين الحديثين ولا التناقض؛ د نما هذا

الحديث يدل على أن المني نجس؛ بدلالة غَسله، وكان هذا هو القياس

- أيضاَ- في يابسه؛ ولكن خُص بحديث الفرك، ولا نسلم أن غسل هذا

مثل غسل النخامة والمخاطة؛ لأنه ورد في حديث أخرجه الدارقطني في

" سننه "(3) : " يا عمار، ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي في