‌118- باب: الرخصة في ترك الغسل - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ٢

‌

‌118- باب: الرخصة في ترك الغسل

(1)

أي: هذا باب في بيان الرخصة في ترك غسل الجمعة.

336-

ص- حدَّثنا مسدّد قال: نا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد،

عن عَمرة، عن عائشة قالت: كان الناسُ مُهَّانَ أنفُسهم، فيروحُون إلى

الجُمُعَةِ بهيئَتِهِم، فقيلَ لهم: لو اغتسلتُم (2) !

ش- يحيى: القطان، وعَمرة: بنت عبد الرحمن الأنصارية المدنية.

قوله: " مُهَّان أنفسهم " بضم الميم وتشديد الهاء جمع " ماهن "،

ككتاب جمع " كاتب "، وقال الحافظ أبو موسى: مِهَان- بكسر الميم

والتخفيف- جمع ماهن، كقيام وصيام جمع قائم وصائم، وفي رواية:

مَهَنَة بفتح الميم والهاء والنون: جمع ماهن- أيضاً- ككتَبَة جمع كاتب.

والماهن: الخادم، أي: كانوا يخدمون أنفسهم، ويعملون أعمالهم

بأنفسهم، لم يكن لهم من يَخدمهم، والإنسان إذا باشر العمل الشاق

حمِي بدنُه وعرِق، لا سيما في البلاد الحارة، فربما يكون منه الرائحة

الكريهة، فأمروا بالاغتسال تنظيفا للبدن وقطعاً للرائحة.

قوله: " لو اغتسلتم " جوابه محذوف؛ والتقدير: لو اغتسلتم لكان

أفضل، أو أكمل، أو أحب؛ وهذا اللفظ يقتضي أنه ليس بواجب.

والأحاديث الواردة في الأمر محمولة على الندب، جمعاً بين الأحاديث.

وأخرجه البخاري ومسلم بنحوه.

337-

ص- ثنا أبو داود (3) قال: ثنا عبد الله بن مَسلمة قال: ثنا

عبد العزيز- يعني: ابن محمد-، عن عمرو- يعني ابن أبي عَمرو-، عن

عكرمة، أن أناساً من أهلِ العراق جاءُوا فقالوا: يا ابنَ عَباس، أترى الغُسلَ

يومَ الجمعة واجباً؟ قال: لا؛ ولكَنه أطهرُ وخير لمن اغتسلَ، " ومَن لم يَغتسل

فليسَ عليهَ بواجب، وسأخبرُكُم كيف بَدا الغُسلُ، كان الناسُ مجهودين،

يَلبسُون الصوفَ، ويَعملُون عَلىِ ظُهُورهم، وكان مَسجدُهم ضيقاً، مُقاربَ

السقف، إنما هو عَريش، فخرج رسولُ الله في يوم حَار، وعَرقَ الناسُ في

ذلك الصوف حتى ثَارت/منهم رياح، آذى بذلك بعضُهمَ بعضاً، فلما

وجَدَ رسولُ اَلله تلك الريحَ قال: أيها الناسُ، إذا كان هذا اليومُ فاغتسلُوا،

وليمسَّ أحدُكمَ أفضلَ ما يجدُ من دهنه وطيبه. قال ابنُ عباس: ثم جَاَءَ اللهُ

بالخيرِ، ولَبسُوا غيرَ الصوفِ، وكُفُوَاَ العمَل، ووسعَ اللهُ مَسجدَهم (1) ،

وذهبَ بَعضُ الذي كان يُؤذي بعضُهُم بَعضاً مِن العَرَقِ (2) .

ش- عبد العزيز بن محمد: الدراوردي.

وعمرو بن أبي عمرو: المدني، واسم أبي عمرو: مَيسرة مولى المطلب

أبي عبد الله بن حنطب؛ روى عن: عكرمة مولى ابن عباس، وسعيد

ابن جبير، وسعيد المقبري. روى عنه: مالك بن أنس، ويزيد بن الهاد،

وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وغيرهم. قال

أحمد بن حنبل: ليس به بأس، وقال ابن معين: ضعيف، ليس بالقوي،

وليس بحجة. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال ابن عدي: لا بأس به؛ لأن

مالكاً قد روى عنه، ولا يروي مالك إلا عن صدوق ثقة. روى له

الجماعة (3) .

فوله: " ولكنه أطهر " أي: للبدن، و " خير لمن اغتسل " في الثواب.

قوله: " كيف بدأ الغسل " يعني: كيف كان ابتداؤه.

قوله: " مَجهودين " من قولهم: جُهِدَ الرجل فهو مجهود إذا وجد

مشقة.

قوله: " إنما هو عَريشٌ " العَرِيش: كل ما يُستظَل به؛ والمراد: أنّ

سقفه كان من الجريد والسَعَف.

قوله: " حتى ثارت " أي: هاجت؛ من ثار يثور ثورا وثوراناً إذا سَطع.

قوله: " من دونه " يتناولُ الزيت ودهن السمسم وغيرهما من الأدهان

المطيبة، وكذلك الطيب يتناول سائر أنول الطيب، مثل المسك والعنبر

والغالية ونحوها.

قوله: " ثم جاء الله بالخير " إشارة إلى أن الله تعالى فتح الشام ومصر

والعراق على أيدي الصحابة، وكثُرت أموالهم وعبيدهم ومواشيهم (1) ،

فغيروا اللّبس والبناء، وغير ذلك.

338-

ص- حدَثنا أبو الوليد الطيالسي قال: ثنا همام، عن قتادة، عن

الحسن، عن سمرة قال: فال النبي- عليه السلام: " من توضأ فبها

ونِعمت، ومَنِ اغتسلَ فهو أَفضلُ " (2) .

ش- اسمُ أبي الوليد الطيالسي: هشام بن عبد الملك، وهمام: ابن

يحيى العَوذي، وقتادة: ابن دعامة، والحسن: البصري، وسمرة:

ابن جندب بن هلال بن حريج (3) أبو سعيد، أو أبو عبد الله، أو

أبو عبد الرحمن، أو أبو محمد، أو أبو سليمان؛ رُويَ له عن رسول

الله مائة حديث وثلاثة وعشرون حديثاً؛ اتفقا على حديثين، وانفرد

البخاري بحديثين ومسلم باً ربعة. روى عنه: أبو رجاء العطاردي،

وعبد الله بن بُريدة، والحسن البصري. مات بالكوفة في آخر خلافة

معاوية. روى له الجماعة (4) .

قوله: " فبها " أي: فبهذه الفعلة أو الخصلة أخَذَ؛ قال الأصمعي:

معناه: فبالسُنَّة أخذ.

قوله: " ونعمت " أي: نعمت الخصلة.

قوله: " ومن اغتسل فهو أفضل " أي: الغسل أفضل، والضمير يرجع

إلى الغسل الذي يدل عليه قوله: " ومن اغتسل ".

واعلم أن هذا الحديث " (1) رُوِيَ من حديث سمرة، ومن حديث

أنس، ومن حديث الخدريّ، ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث

جابر، ومن حديث عبد الرحمن بن سمرة، ومن حديث ابن عباس.

أما حديث سمرة: فأخرجه أبو داود، والترمذي، والنسائي؛

فأبو داود في الطهارة، والترمذي والنسائي في الصلاة، وقال الترمذي:

حديث حسن صحيح. ورواه أحمد في " مسنده "، والبيهقي في " سننه "،

وابن أبي شيبة في " مصنفه ".

وأما حديث أنس: فرواه ابن ماجه في " سننه "(2) من حديث

إسماعيل بن مسلم المكي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، عن

النبي- عليه السلام قال: " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت،

يجزئ عنه الفريضة، ومن اغتسل فالغسل أفضل ". وهذا سَند ضعيف.

وأما حديث الخدريّ: فرواه البيهقي في " سننه "(3) ، والبزار في

" مسنده " عن أسيد بن زيد الجمال، عن شريك، عن عوف، عن

أبي نضرة، عن أبي سعيد، فذكره.

وأما حديث أبي هريرة: فأخرجه البزار في " مسنده " عن أبي بكر

الهذلي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه، ورواه

ابن عديّ في " الكامل "(1)، وأعله بأبي بكر الهذلي؛ واسمه: سُلمى

ابن عبد الله.

وأما حديث جابر: فرواه عبد بن حُمَيد في " مسنده ": حدَّثنا عمر

ابن سعد، عن الثوري، عن أبان، عن أبي نضرة، عن جابر مرفوعاً

نحوه، ورواه عبد الرزاق في " مصنفه ": أخبرنا الثوري،/عن رجل

عن أبي نضرة به، ورواه إسحاق بن راهويه في " مُسنده "، وأخرجه ابن

عدي في " الكامل "(2) .

وأما حديث عبد الرحمن بن سمرة: فرواه الطبراني في " معجمه

الوسط " (3) من حديث حفص بن عُمر الرازي: ثنا أبو حُرَّةَ، عن

الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة مَرفوعاً نحوه.

وأما حديث ابن عباس: فرواه البيهقي في " سننه "(4) : أخبرنا

أبو عبد الله الحافظ: ثنا أبو أحمد محمد بن (5) إسحاق الصفّار: ثنا

أحمد بن نصر: ثنا عمرو بن طلحة القناد: ثنا أسباط بن نصر، عن

السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله

…

، فذكر

نحوه.

واعلم- أيضاً- أن في سماع الحسن من سمرة ثلاثة مذاهب؛ الأول:

أنه سمع منه مطلقاً؛ وهو قول ابن المديني، ذكره عنه البخاري في أول

" تاريخه الوسط " فقال: حدثنا الحُميدي، ثنا سفيان، عن إسرائيل قال:

سمعت الحسن يقول: ولدتُ لسنتين بقيتا من خلافة عمر؛ قال علي:

سماع الحسن من سمرة صحيح. ونقله الترمذي في كتابه؛ قال في " باب

الصلاة الوسطى ": قال محمد بن إسماعيل- يعني البخاريّ-: قال

عليّ- يعني: ابن المديني-: سماع الحسن من سمرة صحيح. وقال

الترمذي: سماع الحسن من سمرة عندي صحيح. واختار الحاكم هذا

القول، وأخرج في كتابه عدّة أحاديث من رواية الحسن، عن سمرة،

وقال في بعضها: على شرط البخاريّ.

الثاني: أنه لم يسمع منه شيئاً، واختاره ابن حبان في " صحيحه "؛

فقال في النوع الرابع من القسم الخامس- بعد أن روى حديث الحسن عن

سمرة-: أن النبي- عليه السلام كانت له سكتتان-: والحسن لم

يَسمع من سمرة شيئاً. وقال صاحب " التنقيح ": قال ابن معين: الحسن

لم يلق سمرة. وقال شعبة: الحسن لم يسمع من سمرة. وقال البردعي:

أحاديث الحسن عن سمرة كتاب، ولا يثبت عنه حديث قال فيه: سمعت

سمرة.

الثالث: أنه سمع منه حديث العقيقة فقط؛ قاله النسائي، وإليه مال

الدارقطني في " سننه "، فقال في حديث السكتتَين: والحسن اختُلِف في

سماعه من سمرة، ولم يسمع منه إلا حديث العقيقة فيما قاله قريش بن

أنس، واختاره عبد الحق في " أحكامه "، واختاره البزار في " مسنده ".

والله أعلم (1) .

119-

بَابُ: الرَّجُل يُسلِم وُيؤمرُ (2) بالغُسل

أي: هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يُسلم ويؤمر بالغُسل عقيب

إسلامه.

339-

ص- ثنا محمد بن كثير العَبدي قال: ثنا سفيان قال: نا الأغر،

عن خليفة بن حُصَين، عن جدّه: قيس بن عاصم قال: أتيتُ النبيَ- عليه

السلام- أريدُ الإسلامَ، فأمَرني أن اغتسلَ بماء وسِدر (1) .

ش- سفيان: الثوري، والأغرُّ: ابن حَصِيل، وقال صاحب

" الكمال ": الأغر بن الصباح الكوفي المنقري، مولى لآل قيس بن

عاصم. روى عن: خليفة بن حُصين. روى عنه: الثوري، وقيس بن

الربيع. قال ابن معين: ثقة. روى له: أبو داود، والترمذي،

والنسائيّ (2) .

والخليفة بن حُصَين بن قيس بن عاصم المنقري البصري. روى عن:

جده، وأبي نصر، عن ابن عباس. روى عنه: الأغر بن الصباح.

روى له: أبو داود، والترمذي، والنسائي (3) ، وقيس بن عاصم بن

سنان بن خالد بن منقر بن عُبيد السَّعدي التميمي، وفد على النبي- عليه

السلام- في وَفد بني تميم سنة تسع فأسلم، وقال- عليه السلام:

" هذا سيّد أهل الوبر ". روى عنه: الحسن البصري، وابنه: حكيم بن

قيس، وابن ابنه: خليفة بن حصين. نزل البصرة وله بها دار، وتوفي

عن اثنين وثلاثين ذكراَ من أولاده. روى له: أبو داود، والترمذي،

والنسائي (4) .

هذا عند أكثر أهل العلم على الاستحباب، لا على الإيجاب، وعند

أحمد، وأبي ثور: يجب الغسل على الكافر إذا أسلم أَخذاَ بظاهر

الحديث؛ ولأنه لايح (5) في أيام كفره من جماع أو احتلام وهو لا يغتسل،

ولو اغتسل لم يصح منه ذلك؛ لأن الاغتسال من الجنابة فرض من فروض

الدين وهو لا يُجزئه إلا بعد الإيمان كالصلاة والزكاة ونحوهما، قلنا: لا

يجب عليه إلا إذا أسلم وهو جنبٌ، ولا يصح قياسه على الصلاة

والزكاة/؛ لأنهما لا تصح بدون النية، ونية الكافر لغو لعدم الإيمان،

بخلاف اغتساله؛ لأن الماء مطهر بنفسه فلا يَحتاج إلى النيّة. والحديث

أخرجه الترمذي، والنسائي، وقال الترمذي: هذا حديث حسنٌ لا نعرفه

إلا من هذا الوجه.

340-

ص- ثنا مَخلَد قال: ثنا عبد الرزاق قال: أنبا ابن جريج قال:

أخبرتُ عن عثَيم بن كُليب، عن أبيه، عن جَدِّه، أنه جَاءَ النبيَ (1) - عليه

السَلام- فقال: قد أسلمتُ، فقال له النبيُ- عليه السلام: ألق عنكَ شَعرَ

الكُفرِ، يقولُ: احلق. قال: وأَخبرني آخرُ أن النبيَ- عليه السلام قال

لآخر معه: ألقِ عنك شَعرَ الكُفرِ واختتِن (2) .

ش- مخلد: ابن خالد بن يزيد الشعيري، كان بطرسوس. روى

عن: عبد الرزاق بن همام، وإبراهيم بن خالد الصنعانيين. روى عنه:

مسلم، وأبو داود- وقال: ثقة-، وغيرهما. وقال أبو حاتم حين سئل

عنه: لا أعرفه (3) .

وعبد الرزاق: ابن همام الصنعاني، وابن جُريج: عبد الملك بن

عبد العزيز، وعُثَيم- بضم العين المهملة، وفتح الثاء المثلثة، وبياء آخر

الحروف ساكنة، وميم- ابن كُلَيب الحضرمي. روى عن: أبيه، عن

جده. روى عنه: ابن جريج، وقيل: قال ابنُ جريج: أخبرتُ عن

عُثَيم. روى له: أبو داود (4) .