‌14- باب: في حصى المسجد - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ٢

وروت عن النبي- عليه السلام في فضل بيت القدس. وقيل: إن

الذي روت في فصل بيت القدس مَيمونة أخرى غير بنت سَعد؛ والأول

أصح. روى عنها: عثمان بن أبي سودة، وأبو زيد الضبيّ، وأيّوب بن

خالد الأنصاري. روى لها: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن

ماجه (1) .

قوله: " إذ ذاك " يعني: حينئذ " حربًا " يعني: دار حَرب؛ لأنها لم

تفتح إلا في زمن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه سنة خمس عشرة

من الهجرة.

ويستفاد من الحديث فوائد؛ الأولى: فيه فضيلة بيت القدس.

والثانية: جواز بعث الزيت إلى المساجد للإصباح وإن كانت في غير

بلده.

والثالثة: إذا كان مسجد في دار حرب يجوز لن في دار الإسلام أن

يَبعث له زَيتًا يُسرج فيه، ويُقاسُ على هذا البُسط والحُصر والقناديل،

ونحو ذلك مما يحتاج إليه السجد.

‌

‌14- بَاب: في حَصَى المَسجد

أي: هذا باب في بيان حَصَى المسجد. وفي بعض النسخ: " باب ما

جاء في حَصَاة المسجد ".

440-

ص- نا سَهل بن تمام بن بَزيع: نا عُمر بن سُليم الباهلي، عن

أبي الوليد قال: سألتُ ابنَ عُمرَ عن الحَصَى الذي في المَسجد، فقال: مُطِرنَا

ذاتَ لَيلة، فأصبحت الأرضُ مُبتلَّةً، فَجعلَ الرجلُ يَجيءُ (1) بالحصى في

ثوبه، فيَبسُطُهُ تحتَه، فَلما قضَى رسولُ اللهِ الصلاةَ قال:" مَا أحسنَ هذا "(2) .

ش- سهل بن تمام بن بَزيع: الطُّفاوي، أبو عَمرو. روى عن:

المبارك بن فَضالة، وقرة بن خالد، وأبيه: تمام، وعطية بن بهرام.

روى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم. وسئل أبو زرعة عنه فقال: لم يكن

بكذاب، كان ربما وهم في الشيء، وسئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ.

وروى عنه: أبو داود (3) .

وعُمَر بن سُليم الباهلي: البصري. روى عن. أبي غالب، وعن

أبي الوليد، عن ابن عمر. روى عنه: سهل بن تمام، وعبد الوارث،

وابنه: عبد الصمد بنُ عبد الوارث وغيرهم. وقال أبو زرعة: صدوق.

روى له: أبو داود، وابن ماجة (4) . وأبو الوليد: اسمه: عبد الله بن

الحارث البصري، نسيب محمد بن سيرين وختنه على أخته: وهو والد

يوسف بن عبد الله بن الحارث. روى عن: ابن عباس، وابن عُمر،

وزيد بن أرقم، وأبي هريرة، وعائشة. روى عنه: أيوب السختياني،

وعاصم الأحول، وخالد الحذاء وغيرهم: قال أبو زرعة: ثقة، وقال

أبو حاتم: يكتب حديثه. روى له الجماعة (5) .

قوله: " عن الحَصَى " الحَصى جمع حَصَاةٍ.

قوله: " في المسجد " أي: في مسجد النبي- عليه السلام.

قوله: " فأصبحت الأرض " أي: صارت " مُبتلةً " مثل قولك: أصبح

زيد غنيا.

قوله: " فجعل الرجل يجيءُ " اعلم أن " جعل " من أفعال المقاربة؛

ومعناها: دنو الخبر على سبيل الأخذ والشروع فيه، فمعنى " جعل الرجل

يجيء ": شرع أو أخذَ.

قوله: " ما أحسن هذا " أي: صنيعكم هذا، وهو فعل التعجب، وهو

ما وضع لإنشاء التعجب؛ والتعجب: انفعال النفس بما خفي سببه؛ ولذا

لا يصح التعجب من الله تعالى (1) ؛ وله صيغتان: ما أفعله، وأفعِل به؛

مثل: ما أحسن زيدا، وأحسِن به، و " ما ": مبتدأ نكرة بمعنى: شيء

حَسَن زيدًا، فإنه وإن كان نكرةً فهو يَصلح للابتداء؛ لأنه في المعنى فاعل

وما بعده في موضع رفع بأنه خبر. وقال الأخفش: " ما " في الأصل

موصولة، والجملة بعده صلة له، والخبر محذوف، فأصله: الذي حَسَّنَ

زيدا شيءٌ. وقال الكوفيون: " ما " استفهامية في الأصل، وما بعده

الخبر، فأصله: أي شِيء حَسَّن زيدَا؟ وفهم من الحديث/أن سقف

المَسجد كان رقيقًا، فلذلك كان يكفُّ عند المطر، وأنه لم يكن فيه حُصرٌ،

وأن السجود على الأرض مستحب.

441-

ص- نا عثمان بن أبي شيبة: نا أبو معاوية ووكيع قالا: نا

الأعمش، عن أبي صالح قال: كان يُقال: إن الرجلَ إذا أخرجَ الحَصى من

المَسجد يُناشدُه (2) .

ش- أبوَ معاوية: الضرير، وأبو صالح: ذكوان السمان.

قوله: " يناشده " أي: يَسأله بالله ويقسم عليه بالله أن لا يُخرجها؛ من

المسجد وأصله: رفع الصوت؛ ومنه: إنشاد الشعر؛ وهو رفع الصوت

به، ويقال: نشدتك الله، وأنشدك الله وبالله، وناشدتك الله وبالله أي:

سألتك وأقسمت عليك، ونشدتُه نشدةً ونشدانا ومُناشدةً. وقال في

" الصحاح ": نشدتُ الضالة أنشدها أيَ: طلبتَها، وأنشدتها أي: عرفتها.

فإن قلت: ما الحكمة من مناشدة الحصى؟ قلت: لعلها مادامت في

المَسجد تُسجدُ عليها وتبعدُ عن القاذورات، فإذا خرجت منه تَبعدُ عن

هذا المعنى، وأما مناشدتها: فيجوز أن يكون بطريق الحقيقة؛ ولكن نحن

لا نكيفها، ويجوز أن. يكون مجازًا، تشبيهاً لها بمن يناشدُ صاحبه في أمر

عرض له.

442-

ص- نا محمد بن إسحاق أبو بكر: نا أبو بدر شجاع بن الوليد:

نا شريك: نا أبو حَصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة- قال أبو بدر:

أُرَاهُ قد رفعه إلى النبيَّ عليه السلام قال: " إن الحصَى (1) لَتُنَاشدُ الذي

يُخرِجُهَا من المسجدِ " (2) .

ش- محمد بن إسحاق: ابن جعفر، ويقال: ابن محمد الصاغاني،

خراساني سكن بغداد. روى عن: أبي عامر العقدي، وقراد أبي نوح،

والفضل بن دكين، وأبي بَدر شجاع بن الوليد وغيرهم. روى عنه

الجماعة إلا البخاريّ وغيرهم. قال الدارقطني: كان ثقةً. توفي سنة

سبعين ومائتين (3) .

وأبو بدر شجاع بن الوليد: ابن قَيس السكوني الكوفي، سكن بغداد.

سمع: عطاء بن السائب، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة وغيرهم.

روى عنه: ابنه أبو همام الوليد بن شجاع، وأحمد بن حنبل، وابن

معين، وإسحاق بن راهويه وغيرهم، وعن ابن معين: إنه ثقة. وقال

أحمد بن عبد الله: لا بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمتين، لا

يحتج بحديثه. مات ببغداد سنة أربع ومائتين (4) .

وشريك: النخعي. وأبو حَصين- بفتح الحاء- اسمه: عثمان بن

عاصم بن حَصِين، ويقال: ابن عَاصم بن زيد بن كثير بن زيد بن مُرة

الأسدي الكوفي. سمع: ابن عباس، وابن الزبير، وجابر بن سمرة،

وأبا ريحانة شمعون. وروى عن: أبي سعيد الخدري، وأنس بن مالك،