الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
10 - باب في أرزاق العُمَّالِ
2609 -
عن بُريدَةَ عن النبي - صلي الله عليه وسلم - قال:
"من استعملناه على عمل، فرزَقَناه رِزْقًا؛ فما أَخَذَ بعد ذلك؛ فهو غُلُولٌ".
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وكذ اقال الحاكم، ووافقه الذهبي).
إسناده: حدثنا زيد بن أَخْزَمَ أبو طالب: ثنا أبو عاصم عن عبد الوارث بن سعيد عن حسين المُعَلِّم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، فهو على شرطهما، وقد صُحِّحَ كذلك كما يأتي.
والحديث أخرجه الحاكم (1/ 355)، وعنه البيهقي في "السنن الكبرى"(6/ 355) من طريق أخرى عن أبي عاصم
…
به. وقال الحاكم:
"صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
2610 -
عن ابن الساعدي قال:
استعملني عُمَرُ على الصدقة، فلما فرغتُ؛ أَمَرَ لي بعُمالةٍ، فقلت: إنما عَمِلْتُ لله!
قال: خُذْ ما أُعْطِيتَ؛ فإني قد عَمِلْتُ على عهد رسول الله - صلي الله عليه وسلم -؛ فَعَمَّلني.
(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه، وتقدم في "الزكاة" (1453) بإسناده ومتنه).
إسناده: حدثنا أبو الوليد الطيالسي: ثنا ليث عن بُكَيْرِ بن عبد الله بن الأَشَجِّ عن بُسْرِ بن سعيد عن ابن الساعديِّ.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرطهما كما يأتي.
والحديث أخرجه البيهقي (6/ 354) من طريق المؤلف.
وقد مضى في "الزكاة"(1453) بإسناده ومتنه وتخريجه.
2611 -
عن المُسْتَوْرِدِ بن شَدَّاد قال: سمعت النبي - صلي الله عليه وسلم - يقول:
"من كان لنا عاملًا؛ فَلْيَكتَسِبْ زَوْجَةً، فإن لم يكن له خادمٌ، فليكتسبْ خادمًا، فإن لم يكن له مسكن، فَلْيَكْتَسِبْ مسكنًا".
قال: قال أبو بكر: أُخْبِرْتُ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"مَنِ اتَّخَذَ غير ذلك، فهو غَالٌّ أو سارقٌ".
(قلت: إسناده صحيح، وصححه الحاكم والذهبي).
إسناده: حدثنا موسى بن مروان الرَّقِّيْ ثنا المعَافَى: ثنا الأوزاعي عن الحارث بن يزيد عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ عن المستورد بن شداد.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، وقد أُعِلَّ بما لا يقدح في صحة الحديث كما يأتي بيانه.
والحديث أخرجه البيهقي (6/ 355) من طريق المؤلف.
ثم أخرجه من طريق الحاكم، وهذا في "المستدرك"(1/ 406)
…
بإسناده عن محمد بن عبد الله بن عَمَّارٍ المَوْصِلِيِّ: ثنا المُعَافَى بن عمران
…
فذكره؛ إلا أنه قال: عن عبد الرحمن بن جبير بن نُفَيْرٍ عن المستورد. وقال في آخره: -
وأخبرت .. لم يقل: فقال أبو بكر! وقال الحاكم:
"صحيح على شرط البخاري"! ووافقه الذهبي!
وأقول: الحارث بن يزيد - هنا -: هو الحضرمي، وهو الذي يروي عنه الأوزاعي، ولم يرو له البخاري؛ وإنما مسلم. والذي روى له الشيخان؛ إنما هو الحارث بن يزيد العُكْلِيُّ التيمي، وليس هو راويَ هذا الحديث، فهو صحيح فقط؛ ليس على شرط أحدهما.
ثم أن الظاهر مما سبق: أن ابن عمار الموصلي - وهو تقة حافظ - هو الذي خالف شيخ المؤلف موسى بن مروان الرّقي في إسناده، وأن الخطأ من موسى هذا!
وليس الأمر كذلك؛ فقد ذكر الحفاظ أن الخطأ من المؤلف نفسه عليه؛ قال الحافظ المزي في "التحفة"(8/ 377) - وقد ساق الحديث -:
"رواه جعفر بن محمد الفريابي عن موسى بن مروان فقال: عن عبد الرحمن بن جبير" .. بدل: جبير بن نفير. وهو أشبه بالصواب".
وأقرَّه الحافظ ابن كثير في "تفسيره"(1/ 421 - آل عمران).
وجزم بذلك الذهبي في "الرد على ابن القطان" رقم (59)؛ فراجعه إن شئت.
وقد رواه النسائي أيضًا في "كتاب الجهاد" - كما في "النكت الظراف" للعسقلاني - من رواية ابن الأحمر: عن يحيى بن مَخْلَدٍ عن موسى بن مروان
…
مثل رواية الفريابي.
ومما يؤيدها: قول ابن لهيعة: ثنا الحارث بن يزيد الحضرمي عن عبد الرحمن بن جبير:
أنه كان في مجلس فيه المستورد بن شداد
…
فسمع المستورد يقول
…
فذكره.
وقرن ابن لهيعة في رواية عنه: عبد الله بن هبيرة مع الحارث بن يزيد.
أخرجه أحمد (4/ 229)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال"(265/ 652 و 653)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (261) - وليس عنده: عبد الله بن هبيرة -؛ أخرجوه من طرق عنه.
وابن لهيعة - وإن كان ضعيفًا من قِبَلِ حفظه -، فهو صدوق يُستَشْهدُ به. والله أعلم.
(تنبيه): عبد الرحمن بن جبير؛ هكذا وقع في رواية ابن لهيعة في كل الطرق عنه: في "مسند أحمد" وغيره. وذكر الحافظ في "النكت" أنه عند أحمد: عبد الرحمن بن جبير بن نفير؛ بزيادة: ابن نفير! وقال:
"إن ذكر "نفير" في هذا الإسناد غلط؛ فإن الذي جده (نفير) شامي، وصاحب هذا الحديث مصري، والمستورد أيضًا مصري".
فأقول: نعم هو خطأ بلا شك؛ لكن ليس هو في "مسند أحمد"! وهو المتبادر عند إطلاق العزو إليه، ولذلك أضاف محققه الفاضل عبد الصمد شرف الدين بيانًا من عنده قوله:"في "مسنده" (ج 4/ ص 229) "!
فوافق الحافظ في عزوه الخطأ إلى أحمد؛ فإنه ليس في الصفحة التي أشار إليها زيادة: (نفير) إطلاقًا، ولا عند غير أحمد أيضًا ممن ذكرنا. والله أعلم.
ثم رأيت ابن خزيمة قد أخرج الحديث في "صحيحه"(2370) من طريق أخرى عن ابن عمران الموصلي
…
به مثل رواية ابن عمار الحافظ. وقال ابن خزيمة - في تفسير قوله في آخر الحديث: قال أبو بكر
…
-:
"يعني: المعافى
…
".