‌272 - عز الدين عبد العزيز بن كمال الدين أحمد بن يوسف السلماسي - مجمع الآداب في معجم الألقاب - جـ ١

= المشار اليه في ترجمة الطيبي السواملي، وكتاب «الغايات» وغير ذلك، وتوفي بعد سنة «701 هـ» ولم أقف على تاريخ وفاته).

(1)

(يظهر من هذا أنّ لابن طباطبا هذا عدّة كتب في التاريخ).

(2)

ن: السلماني. والتصويب من ترجمة أبيه.

(3)

(ترجمته في الحوادث «ص 377» وذكره ابن الطقطقى في مقدمة التاريخ الفخري قال «وكان عزّ الدين عبد العزيز بن جعفر النيسابوري - رضى - لمجالسة أهل الفضل ولكثرة معاشرتهم له يتنبّه على معان حسنة ويحلّ الألغاز المشكلة أسرع منهم ولم يكن له حظ من علم وما كان يظهر للناس إلا انه رجل فاضل وخفي ذلك حتى على الصاحب علاء الدين» وذكر قصّة سنذكرها تؤيّد تحامله على علاء الدين المذكور وميله الى استجهاله. «ص 12» من طبعة مصر). وسيأتي ذكره استطرادا تحت الرقم 4417.

(1)(لم أستطع استثبات هذه الكلمة ولا التي بعدها. فالأولى قريبة من «آق سنقر»، وباي سنقر والثانية من الأسماء المألوفة عند المغول في وظائفهم كالايلجي والإبكجي والاقطجي).

(2)

(هو المعروف بابن الكبوش البصري الشاعر المشهور توفي سنة «676 هـ» وأخباره في الحوادث «378، 396 - 7» والفخري «ص 12» ومسالك الأبصار ولقبه في الحوادث والشذرات بعز الدين «ج 5 ص 352» وهو وهم).

(3)

(يعني شعر عبد العزيز النيسابوري، قال ابن الطقطقى «فان ابن الكبوش الشاعر البصريّ عمل بيتين في الصاحب ونسبهما الى عبد العزيز وهما - وذكر البيتين اللذين في الأصل - فأنشدهما عبد العزيز بحضرة الصاحب وادّعاهما وخفي الأمر على الصاحب وما أدري من أيهما أعجب؟ أمن الصاحب كيف خفي عنه حال عبد العزيز مع أنه السنين الطويلة يعاشره في سفر وحضر وجدّ وهزل! أو من عبد العزيز كيف رضي لنفسه هذه الرذيلة وأقدم على مثل هذا مع الصاحب وما خاف من تنبه الصاحب واسترذاله لفعله»!!).

(4)

(التتمة من الفخري).

(1)(اكثر البيت مطموس ولكننا نقلناه من الحوادث «ص 378» وهذا البيت هو مطلعها).

(2)

(ترجمه السيوطيّ في البغية «ص 307» ولم يذكر سنة وفاته ولا سنة ولادته).

(3)

(هي ألفيّة ابن معطي الزّواوي وشرح كافية ابن الحاجب كما في بغية الوعاة ومن هذا الشرح نسخة بدار كتب الايسكوريال باسبانية رقمها «54» ومنها نسخة مصورة بمعهد المخطوطات بالادارة الثقافية «فهرست المعهد ج 1 ص 385» وفيها وقد نقل منه السيوطي في الأشياء والنظائر أنه أتمّ شرحها ببغداد سنة «694 هـ» أولها «الحمد لله المنان الأبدي الديّان

…

).

(4)

(كتاب الانموذج في النحو هو للزمخشري. وللميداني أنموذج آخر في النحو إلا أنه غير مشهور. ولم يذكر حاجي خليفة هذا الشرح مع شروح الانموذج).

(5)

(جاء في فوات الوفيات «ج 2 ص 151» منقولا من الوافي بها أنّ نصير الدين الطوسي خلف من الأبناء صدر الدين عليا وأصيل الدين حسنا وفخر الدين أحمد وولي -