من الطائف، ويحتمل أنه أراد تطييب قلب ابنه جبير وتأليفه - مجمع بحار الأنوار - جـ ٤

من الطائف، ويحتمل أنه أراد تطييب قلب ابنه جبير وتأليفه على الإسلام، وهو جمع نتن- بالحركة بمعنى منتن لكفرهم، أو لكون أبدانهم جيفة ملقاة في قليب. ك: أطلقتهم- لتركتهم أحياء احترامًا له وقبولًا لشفاعته، لأنه سعى لهم سعيًا جميلًا في قصة بني هاشم حين أخرجهم الكفار من مكة وحاصروهم بخيف بني كنانة. ومنه: أول ما "ينتن" بطنه، هو بضم أوله وكسر فوقية. ط: هو كناية عن مسه الناس لسبب أكل الحرام، أي أول ما يفسد من الإنسان ويقتضي دخول النار بطنه بأكل الحرام بقوله تعالى "إنما يأكلون في بطونهم نارًا وسيصلون سعيرا" وتعقيب سيصلون يدل على أولية مس النار للبطن. وفيه: فكل ما "لم ينتن"، روى من نتن وأنتن: صار ذا نتن، وكره أكل المنتن ولا يحرم إلا ما أضر، وكذا سائر الأطعمة المنتنة، فالنهي للاستقذار. ن: كل لحم أو طعم أنتن يكره أكله، وإن أضر حرم. ومنه: لولا أن أرده عن "نتن"، أي عن فعل قبيح. شك نتن- بالضم وقد تفتح- وأنتن بمعنى.

‌

‌[نتو]

ك: فيه: "ناتي" الجبين، أي مرتفعه، من النتو.

باب نث

‌

‌[نثث]

نه: فيه: "لا تنث" حديثنا "تنثيثًا"، النث كالبث، نث الحديث: حدث به، أي لا تفشي أسرارنا، والتنثيث مصدر ينثث فأجراه على ينث، ويروى بموحدة- ومر. وفي ح عمر: أتاه رجل يسأله فقال: هلكت! قال: أهلكت وأنت "تنث نثيث" الحميت! نث الزق ينث بالكسر- إذا رشح بما فيه من السمن، أراد أتهلك وجسدك كأنه يقطر دسمًا، والنثيت أن يرشح ويعرق من كثرة لحمه، ويروى: نمث- بميم؛ وقد مر.

‌

‌[نثد]

نه: فيه: إذا تركته "نثد"، الزمخشري: أي سكن وركد، ويروى بموحدة- ومر.

‌

‌[نثر]

نه: فيه: إذا توضأت "فانثر"، وروى: فاستنثر وفلينتثر. ويستنشق