ألا تعبدوا» أي حكم. وكانت «القاضية»، أي المنية التي لا - مجمع بحار الأنوار - جـ ٤

ألا تعبدوا» أي حكم. وكانت «القاضية» ، أي المنية التي لا حياة بعدها. و ««قضى» أجلًا» ختمه وأتمه.

باب القاف مع الطاء

‌

‌[قط]

نه: حتى يضع الجبار فيها قدمه فتقول «قط قط» ! بمعنى حسب حسب، وتكررها للتأكيد، وهي ساكنة الطاء، وفي ح أبي عن زر في عدد سورة الأحزاب: إما ثلاثًا وسبعين أو أربعًا وسبعين، فقال: أ «قط» ؟ بألف استفهام أي احسب. وح: إنه صلى الله عليه وسلم كان يقول عند دخول المسجد: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم؛ قيل: أ «قط» ؟ قلت: نعم. ك: بجزم إذا كان بمعنى القليل، وبضم وبثقل إذا كان بمعنى الزمان نحو: لم أره قط. ن: إلا جاءت أكثر ما كانت «قط» - بالسكون، وأكثر بمثلثة، وقعد - بفتحتين. وح: ما قال لي «قط» : أف، بفتح قاف وضمها مع تشديد طاء مضمومة - وفيه لغات أخرى. وح: فتقول: «قط قط» ، بسكون طاء وكسرها منونة وغير منونة.

‌

‌[قطب]

نه: فيه: أتى بنبيذ فشمه «فقطب» ، أي قبض ما بين عينيه كما يفعله العبوس، ويخفف ويثقل. ج: أي عبس وجهه وجمع جلدته من شيء كرهه. ومنه ح عباس: ما بال قريش يلقوننا بوجه «قاطبة» ! أي مقطبة كعيشة راضية، والأحسن انه على بابه من قطب - مخففة. ومنه ح: دائمة «القطوب» ، أي العبوس. وح: فاطمة: وفي يدها أثر «قطب» الرحى، هي الحديدة المركبة في وسط حجر الرحى السفلي التي تدور حولها العليا. وفيه: قال لرافع بن خديج ورمى بسهم في ثندوته: إن شئت نزعت السهم وتركت «القطبة» وشهدت لك يوم القيامة أنك شهيد «القطبة» ، والقطب: نصل السهم. ومنه ح: فيأخذ سهمه فينظر إلى «قطبه»