إلا طيبًا ببركته، أو المورود الطيب لا يزيد بالوارد إلا - مجمع بحار الأنوار - جـ ٤

إلا طيبًا ببركته، أو المورود الطيب لا يزيد بالوارد إلا طيبًا، وفيه جواز التبرك بزمزم ونقله ونقل فضل طعام العلماء والمشايخ وشرابهم وخرقهم.

‌

‌[نشق]

نه: فيه: كان "يستنشق" في وضوئه ثلاثًا، أي يبلغ الماء خياشيمه، وهو من استنشاق الريح- إذا شممتها مع قوة. ش: الاستنشاق في ح: عشرة من الفطرة، يحتمل حمله على ما ورد فيه الشرع باستحبابه من الوضوء والاستيقاظ، وعلى مطلقه، وعلى حال الاحتياجات باجتماع الأوساخ في الأنف، وكذا السواك يحتمل كلًا منها، والانتثار بمعناه، وقيل غيره، وح تمضمض واستنثر بدون الاستنشاق، يدل للأول- ومر في نثر. نه: ومنه ح: إن للشيطان "نشوقًا" ولعوقًا، هو بالفتح اسم لكل دواء يصب في الأنف- من أنشقته الدواء؛ أي له وساوس مهما وجدت منفذًا دخلت فيه.

‌

‌[نشل]

نه: فيه: ذكر له رجل فقيل: هو من أطول أهل المدينة صلاة، فأتاه فأخذ بعضده "فنشله نشلات"، أي جذبه جذبات كما يفعل من ينشل اللحم من القدر. ومنه ح: إنه مر على قدر "فانتشل" منها عظمًا، أي أخذه قبل النضج، وهو النشيل. ج: ومنه: باب النهس و"الانتشال". نه: وفيه: عليك "بالمنشلة"، يعني موضع الخاتم من الخنصر، سميت به لأنه إذا أراد غسله نشل الخاتم أي اقتلعه ثم غسله.

‌

‌[نشم]

نه: في مقتل عثمان: لما "نشم" الناس في أمره، أي طعنوا فيه ونالوا منه، من نشم القوم في الأمر تنشيمًا- إذا أخذوا في الشر، ونشم في الشيء وتنشم- إذا ابتدأ فيه ونال منه.

‌

‌[نشنش]

نه: في ح عمر لابن عباس: "نشنشة" من أخشن، أي حجر من جبل، معناه أنه شبهه بأبيه في شهامته ورأيه وجرأته على القول، وقيل: أراد أن كلمته منه حجر من جبل، أي أن مثلها يجيء من مثله، وقيل: أراد