"فما نشبنا" أن قيل: هذا نبي، بكسر معجمة أي ما - مجمع بحار الأنوار - جـ ٤

"فما نشبنا" أن قيل: هذا نبي، بكسر معجمة أي ما مكثنا إذ ظهر القول من الناس بخروج نبي. ط: فيرمون "بنشابهم"، هو بضم نون وتشديد شين: السهام، فيحصرون ويبلغ الفاقة بهم حتى يكون رأس الثور خيرًا من مائة دينار وغيره على هذا القياس، وقيل: أراد نفس الثور لاحتياجهم إليها للزراعة، وفيه نظر، فما للزراعة وهم محصورون.

‌

‌[نشج]

نه: في ح وفاته صلى الله عليه وسلم: "فنشج" الناس يبكون، النشيج: صوت معه توجع وبكاء كما يرجع الصبي بكاءه، نشج ينشج. ومنه ح: قرأ سورة يوسف في الصلاة فبكى حتى سمع "نشيجه" خلف الصفوف. وح: "فنشج" حتى اختلفت أضلاعه. وصفة الصديق: شجي "النشيج"، أرادت أنه كان يحزن من يسمعه يقرأ.

‌

‌[نشح]

نه: في ح الصديق قال لعائشة: انظري ما زاد من مالي فرديه إلى الخليفة بعدي فإني كنت "نشحتها" جهدي، أي أقللت من الأخذ منها، والنشح: الشرب القليل، وانتشحت الإبل- إذا شربت ولم ترو.

‌

‌[نشد]

نه: فيه: ولا تحل لقطتها إلا "لمنشد"، نشدت الضالة فأنا ناشد- إذا طلبتها، وأنشدتها: عرفتها. ك: أي لا يجوز تملك لقطتها كما في سائر البلاد. ج: بل "ينشد" على الدوام، وفي غيرها: لمن "أنشدها" سنة، ثم يتملكها بشرط الضمان لصاحبها إذا وجده، وقيل: مكة كغيرها. نه: ومنه ح من ينشد ضالة في المسجد: أيها "الناشد" غيرك الواجد- قاله زجرًا عن طلبه في المسجد، وهو من النشيد: رفع الصوت. ن: ينشد- بفتح ياء وضم شين، ويلحق به البيع والشراء والإجارة، وكره فيه رفع الصوت بالعلم وغيره خلافًا لأبي حنيفة في العلم. ط: من باب نصر، ويدخل فيه كل ما لم يبن له المسجد حتى منع بعضهم التصدق على من تعرض فيه. نه: وفيه: "نشدتك" الله والرحم، أي

سألتك بالله والرحم، يقال: نشدتك الله وأنشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله، أي سألتك وأقسمت عليك، ونشدته نشدة ونشدانًا ونماشدة، وتعديته إلى مفعولين لأنه كدعوت زيدًا وبزيد، أو لأنه ضمن معنى ذكرت، وأنشدتك بالله- خطأ. ج: أي سألتك به يرفع نشيدتي أي صوتي، ومنه: نشد الناس، أي سألهم وأقسم عليهم. ك: أنشدك الله- بفتح همزة وضم شين ونصب الاسم الشريف، أي سألتك بالله. ومنه:"يناشدك" الله والرحم لما أرسل إليهم فن أتاه فهو أمن، أي سألت بالله وبحق القرابة، و"لما" بمعنى "إلا" أي لم تسأل قريش من الرسول صلى الله عليه وسلم إلا إرساله على أبي بصير وأصحابه بالامتناع عن الإيذاء فإذا أرسل إليهم فمن أتى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من الكفار فهو أمن من الرد إلى قريش، فكتب إليه صلى الله عليه وسلم أن يقدم إليه، فقدم الكتاب وأبو بصير رضي الله عنه في النزع وكتابه يقرأ. ط: أي حلفوا للنبي صلى الله عليه وسلم أن يرسل إلى أبي بصير يدعوهم إلى المدينة لئلا يتعرض لهم. ك: "أنشدك" عهدك، أي أطلب الوفاء بما عهدت من الغلبة على الكفار- ومر بحسبك في ح. وح: إن عمر "نشد" الله، أي استحلف بالله. وح: كذا "مناشدتك" ربك- مر في كذا. وح: ما منكم بأشد "مناشدة" لله- يجيء في وض. وح: فإني أخاف "أن يناشدوكم"، أي يطلبوكم الصلح بالأيمان لو تقاتلون بالرمح من بعيد، فألقوا الرماح وأدخلوا فيهم بالسيوف حتى لا يجدوا فرصة فدبروا تدبيرًا قادهم إلى التدمير. نه: ومنه "فنشدت" عليه فسألته الصحبة. ومنه ح: إن الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: "نشدك" الله فينا، النشدة مصدر كما ذكرنا، وأما نشدك فقيل: حذف منها التاء وأقيمت مقام الفعل وأضيف إلى كاف كان مفعولًا أول، وقيل: بناء مرتجل، كقعدك الله. ومنه:"فأنشد" له رجال، أي أجابوه، نشدته فأنشدني: سألته فأجابني، والألف للسلب أي أزال نشيده. غ: ومنه إنشاد الشعر، هو رفع الصوت. ط: وفيه نهي عن "تناشد" الأشعار، هو أن ينشد كل واحد صاحبه نشيدًا لنفسه