‌الفسوق في القرآن الكريم: - نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - جـ ١١

جهة الاعتقاد والرّأي، وهو متحرّ للصّدق فهذا لا يردّ خبره ولا شهادته.

وأمّا من فسقه من جهة الكذب، فإن كثر منه وتكرّر بحيث يغلب كذبه على صدقه، فهذا لا يقبل خبره ولا شهادته، وإن ندر منه مرّة أو مرّتين، ففي ردّ شهادته وخبره بذلك قولان للعلماء، وهما روايتان عن الإمام أحمد- رحمه الله.

والفسوق الّذي تجب التّوبة منه أعمّ من الفسوق الّذي تردّ به الرّواية والشّهادة.

وكلامنا الآن فيما تجب التّوبة منه وهو قسمان:

فسق من جهة العمل، وفسق من جهة الاعتقاد.

ففسق العمل نوعان: مقرون بالعصيان، ومفرد.

فالمقرون بالعصيان: هو ارتكاب ما نهى الله عنه، والعصيان: هو عصيان أمره. كما قال الله تعالى:

لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ (التحريم/ 6)، وقال موسى لأخيه هارون- عليهما السلام: ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا* أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (طه/ 92- 93)، وقال الشّاعر:

أمرتك أمرا جازما فعصيتني

…

فأصبحت مسلوب الإمارة نادما

فالفسق أخصّ بارتكاب النّهي، ولهذا يطلق عليه كثيرا. كقوله تعالى: وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ (الحجرات/ 6) ، والمعصية أخصّ بمخالفة الأمر كما تقدّم.

ويطلق كلّ منهما على صاحبه كقوله تعالى:

إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ (الكهف/ 50) ، فسمّى مخالفته للأمر فسقا، وقال:

وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى (طه/ 121) ، فسمّى ارتكابه للنّهي معصية، فهذا عند الإفراد، فإذا اقترنا كان أحدهما لمخالفة الأمر والآخر لمخالفة النّهي.

والتّقوى اتّقاء مجموع الأمرين، وبتحقيقها تصحّ التّوبة من الفسوق والعصيان بأن يعمل العبد بطاعة الله على نور من الله، ويرجو ثواب الله، ويترك معصية الله، على نور من الله، يخاف عقاب الله.

وفسق الاعتقاد: كفسق أهل البدع الّذين يؤمنون بالله ورسوله واليوم الآخر ويحرّمون ما حرّم الله، ويوجبون ما أوجب الله، ولكن ينفون كثيرا ممّا أثبت الله ورسوله، جهلا وتأويلا، وتقليدا للشّيوخ، ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك.

وهؤلاء كالخوارج المارقة، وكثير من الرّوافض، والقدريّة، والمعتزلة، وكثير من الجهميّة الّذين ليسوا غلاة في التّجهّم.

وأمّا غالية الجهميّة فكغلاة الرّافضة، ليس للطّائفتين في الإسلام نصيب «1» .

‌

‌الفسوق في القرآن الكريم:

ورد لفظ الفسوق في القرآن الكريم على وجوه:

1-

بمعنى الكفر: ومنه قوله تعالى في سورة السّجدة/ 18- 20: أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ

فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ وفيها وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ.

2-

بمعنى المعصية من غير شرك: ومنه قوله تعالى في سورة المائدة/ 25: فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ.

3-

بمعنى الكذب: ومنه قوله تعالى في الحجرات/ 6: إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا.

4-

السّبّ: ومنه قوله في البقرة/ 197: فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ «1» .

وقد ذكر الكفويّ هذا الوجه إلّا أنّه قال «وبمعنى السّيّئات» مستدلّا «2» بنفس الآية.

5-

بمعنى الإثم: نحو قوله تعالى في البقرة/ 282: وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ «3» .

6-

بمعنى مخالفة أمر الرّسول صلى الله عليه وسلم، ومنه قوله تعالى في التّوبة/ 67) : إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ «4» .

[للاستزادة: انظر صفات: الضلال- العصيان الكفر- النفاق- الفساد- اتباع الهوى- إطلاق البصر- الزنا- البغي- الإسراف- انتهاك الحرمات- ترك الصلاة- الغفلة- العصيان- الكبر والعجب.

وفي ضد ذلك: انظر صفات: الاستقامة- الإيمان- الطاعة- العبادة- تعظيم الحرمات- التقوى- الصلاة- الخوف- تكريم الإنسان- مجاهدة النفس- حسن الخلق- التواضع] .