‌2 - باب من لم يقتص منه في الدنيا اقتص منه في الآخرة - المطالب العالية محققا - جـ ٩

‌

‌2 - بَابُ مَنْ لَمْ يُقْتَصَّ مِنْهُ فِي الدُّنْيَا اقْتُصَّ مِنْهُ فِي الْآخِرَةِ

1884 -

[1] قَالَ أَبُو بَكْرِ: حدثنا وكيع عَنْ [دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ](1) عَنْ ابْنِ جُدعان عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: دعى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصِيفَةً له فأبطأت، فقال صلى الله عليه وسلم:"لَوْلَا مَخَافَةُ الْقَوَدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَأَوْجَعْتُكِ بِهَذَا السِّوَاكِ".

[2]

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (2): حَدَّثَنَا الْحَسَنُ (3) بْنُ حَمَّادٍ، ثنا وَكِيعٌ بِهَذَا.

[3]

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى أيضًا (4): حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، ثنا أَبِي عَنْ دَاوُدَ عَنْ محمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُدْعَانَ، عن جدّته أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في بيتي، وكان بيده سواك، فدعى بوصيفة له -أَوْلَهَا- حَتَّى اسْتَبَانَتِ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَخَرَجَتْ أُمُّ سلمة

رضي الله عنها إلى البُراز (5) فَوَجَدَتِ الْوَصِيفَةَ وَهِيَ تَلْعَبُ بِبَهْمَةٍ (6)، فَقَالَتْ: أَلَا أَرَاكِ تَلْعَبِينَ بِهَذِهِ الْبَهْمَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُوكِ، فَقَالَتْ: لَا وَالَّذِي بعثك بالحق ما سمعتك، فقال صلى الله عليه وسلم:"لولا خشية القود لأوجعتك بهذا السواك".

1884 -

تخريجه:

لم أقف عليه في مصنّف ابن أبي شيبة المطبوع، ولعلّه في المسند الكبير.

وهو عند أبي يعلى في مسنده (12/ 360: 6928) و (12/ 373: 6944).

وأخرجه ابن سعد في الطبقات (1/ 382) وأبو يعلى في مسنده (12/ 329: 6901) والطبراني

في الكبير (23/ 376: 889) كلهم من طريق ابن أبي شيبة، به بنحوه بألفاظ متقاربة.

وأخرجه أبو نعيم في الحلية (8/ 378) من طريق أحمد بن عمر والخطيب في تاريخه (2/ 140) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن وكيع بن الجراح، به بنحوه، وبعضهم مختصرًا.

تابع وكيعًا عليه أبو أسامة حمّاد بن أسامة.

أخرجه البخاري في الأدب المفرد (76: 184) عن عبد الله بن محمَّد عن أبي أسامة عن داود بن أبي عبد الله -مولى بني هاشم- به بنحوه مطولًا.

وأورده المنذري في الترغيب (3/ 217)، وقال: رواه أحمد بأسانيد أحدها جيّد، واللفظ له، والطبراني.

وتعقبه المحدّث الألباني في غاية المرام (155) بقوله: "لم أره في مسند أحمد في مسند أم سلمة".

وتأكيدًا لكلام الشيخ فقد بحثت في المسند، وتتبعت ألفاظ الحديث مستعينًا =

= بجلّ الفهارس المطبوعة على مسند أحمد، ولم أقف عليه لا من حديث أم سلمة ولا من حديث غيرها.

وللحديث شاهد من حديث عائشة بلفظ: "ما ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خادمًا ولا امرأة قط".

أخرجه البخاري في الأدب المفرد، باب حسن الخلق (106: 275)، ومسلم في صحيحه ، في الفضائل (4/ 1813: 2327) كلاهما بنحوه مطولًا، وفيه:"وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، إلَّا أن ينتهك حرمة الله عز وجل"، وأبو داود، في الأدب، باب التجاوز في الأمر (5/ 142: 4786) واللفظ له، وابن ماجه في النكاح، باب ضرب النّساء (1/ 638: 1984) بنحوه، وأحمد (6/ 232)، وأبو يعلى في مسنده (7/ 339: 4375) كلاهما بنحوه مطولًا.

الحكم عليه:

الحديث إسناده ضعيف، جدّة عبد الرحمن بن محمَّد، نصّ الأئمة على أنها لا تعرف، وداود ابن أبي عبد الله يحتاج إلى متابع، ولا متابع له.

قال البوصيري في الإتحاف (3/ 128/ أ): "هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعي وضعف علي بن زيد بن جدعان".

قلت: هذا خطأ منه رحمه الله، إنما هو عبد الرحمن بن محمَّد بن جدعان، وثّقه النّسائي كما في ترجمته.

ولمتنه شواهد صحيحة بينتها في التخريج.