الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
21 - بَابُ السِّحَاقِ
1865 -
قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ، ثنا بَقِيَّةُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرحمن، عن عَنبسة (1) بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "سِحَاقُ النَّساء زِنًا مِنهُنّ".
(1) في (ك): "عتبة"، وهو تحريف.
1860 -
تخريجه:
الحديث عند أبي يعلى في مسنده (13/ 476: 7491)، ولفظه:"سحاق النساء بينهن زِنا".
ورواه الطبراني في الكبير (22/ 63: 153) عن الحسين بن إسحاق، عن سويد ابن سعيد، عن بقيةَ به بنحوه.
وابن عديّ في كامله في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (5/ 174)، من طريق هشام بن عمار، وكثير بن عبيد، عن بقية به بنحوه. وابن حزم في المحلّى (12/ 405) من طريق هشام بن خالد، عن بقية به بنحوه، وقال: فإن هذا لا يصح، لأنه عن بقية، وبقية ضعيف.
وخولف بقية في هذا الحديث.
1 -
فرواه الحسن بن علي بن عفان عن عثمان بن عبد الرحمن، عن عنبسة بن =
= عبد الرحمن، عن العلاء، عن مكحول به، أخرجه الدوري في ذم اللواط (174: 97). وعنبسة ابن عبد الرحمن هذا قال أبو حاتم فيه: "متروك"(الجرح 6/ 402، التهذيب 8/ 160). والعلاء بن كثير متروك الحديث، قال أبو زرعة:"يحدّث عن مكحول، عن واثلة بمناكير"(التهذيب 8/ 191).
2 -
تابعه عمار بن نصر عن عثمان بن عبد الرحمن، عن عنبسة بن عبد الرحمن، به.
أخرجه الآجري في تحريم اللواط (232: 22)، وابن أبي الدنيا في ذمّ الملاهي (ق 149/ ب)، والبيهقي في الشعب (4/ 376: 5464)، وابن الجوزي في ذم الهوى (ص 200).
3 -
وتابع عثمان بن عبد الرحمن عليه سعيد بن زكريا عن عنبسة بن عبد الرحمن به.
أخرجه الدوري في ذمّ اللواط (166: 78).
4 -
وتابع عنبسة بن عبد الرحمن عليه سليمان بن الحكم بن عوانه عن العلاء، عن مكحول، عن واثلة وأنس بن مالك.
أخرجه الخطيب في تاريخه (9/ 30)، وفي أوّله زيادة.
لكن سليمان هذا قال فيه ابن معين: "ليس بشيء" وقال النسائي: "متروك".
انظر: "اللسان 3/ 82".
5 -
وتابع العلاء عليه أيوب بن مدرك عن مكحول، عن واثلة وأنس بن مالك بمعناه.
أخرجه الآجري في تحريم اللواط (233: 23)، وتمّام في فوائده (2/ 95: 1229)، وأبو القاسم في فوائده، كما في السلسلة الضعيفة (4/ 107) وابن عساكر في تاريخه (3/ 283).
وأيوب بن مدرك متروك. قال ابن حبّان: "روى أيوب بن مدرك عن مكحول =
= نسخة موضوعة ينظر: (المجروحين 1/ 168، اللسان 1/ 488).
6 -
وتابع أيوب بشرُ بن عون الشامي عن بكّار بن تميم، عن مكحول به.
أخرجه ابن حبّان في المجروحين (1/ 190)، وقال:"بشر له نسخة موضوعة منها هذا الحديث".
ولمتنه شاهد من حديث أبي موسى الأشعري، رواه البيهقي في الكبرى (8/ 233) وفي شعب الإيمان (4/ 375: 5458)، ولفظه:"إذا أتى الرجل الرجل، فهما زانيان، وإذا أتت المرأة المرأة، فهما زانيتان".
قال الحافظ ابن حجر في التلخيص (4/ 62) -بعد أن عزاه للبيهقي-: "وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيري، كذّبه أبو حاتم
…
".
وعزاه في التلخيص أيضًا لأبي الفتح الأزدي في الضعفاء ، والطبراني في الكبير.
ولم أقف عليه عند الطبراني في المطبوع منه.
وبقية ثَبتٌ في الشاميين، كما نصّ على ذلك غير واحد كابن عديّ وابن عساكر، وذلك شرط تصريحه بالسماع.
أما في غير الشاميين، فهو صدوق -كما نصّ عليه الحافظ ابن حجر-، وهذا ما لم يخالف ، لأنه كثيرًا ما يخالف الثقات، كما قال الحافظ ابن رجب في شرحه على العلل (2/ 611).
وعثمان صدوق.
الحكم عليه:
قال الهيثمي في المجمع (6/ 256)، عن إسناد أبي يعلى: "
…
رجاله ثقات".
قلت: بل فيه بقية وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، تكلّم فيهما ، ولا يرتقيان إلى مرتبة الثقة، كما فصّلت ذلك في ترجمتها آنفًا. =
= وقال البوصيري في الإِتحاف (المختصرة 2/ 38/ أ): "رواه أبو يعلى بسند ضعيف، لتدليس بقية بن الوليد.
وهو كما قال، ولا تنفعه المتابعات ولا الشواهد ، لأن أسانيدها كلّها لا تخلو من متروك، أو وضّاع، أو متهم بالوضع.