‌30 - باب الهجرة من دار العدو إلى دار الإسلام - المطالب العالية محققا - جـ ٩

‌

‌30 - بَابُ الْهِجْرَةِ مِنْ دَارِ الْعَدُوِّ إِلَى دَارِ الإِسلام

2024 -

قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُسْرِ (1) بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: الْهِجْرَةُ بَاقِيَةٌ (2) ما قوتل (3) المشركون.

2024 -

تخريجه:

لم أقف عليه من هذا الطريق مرسلًا، لكن روي من طريق أبي إدريس الخولاني موصولًا من حديث عبد الله بن السعدي -وهو عبد الله بن واقد السعدي-.

أخرجه النسائي في البيعة، باب ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة (7/ 146: 4172)، وفي الكبرى ، في السير كما في تحفة الأشراف (6/ 402)، والطحاوي في مشكل الآثار (3/ 258) من طريق عبد الله بن العلاء بن زبر عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن السعدي به مطولًا.

وأخرجه النسائي أيضًا في الكبرى في السير كما في تحفة الأشراف (8/ 356)، والبغوي في معجمه كما في الإصابة (9/ 109)، كلاهما من طريق أبي المغيرة عن الوليد بن سليمان، عن بسر بن عبيد الله، عن ابن محيريز، عن عبد الله بن السعدي، =

= عن محمَّد بن حبيب المصري به.

تابع أبا المغيرة -هو عبد القدوس بن حجّاج- عليه نعيم بن حماد كما في تحفة الأشراف (6/ 402).

وقال أبو زرعة كما في تحفة الأشراف: "الحديث صحيح مُثبت عن عبد الله بن السعدي، كذا رواه الأثبات، منهم مالك بن يخامر -وستأتي روايته- وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن محيريز وغيرهم، وزيادة محمَّد بن حبيب لا أصل لها.

ونقل المزيّ عن محمَّد بن عوف أن الذي وهم فيه هو أبو المغيرة.

وإلى هذا مال المزيّ وأبو زرعة.

قلت: نسبة الوهم إلى أبي المغيرة فيها نظر، ولا تستقيم مع متابعة نعيم بن حماد له.

ونسبة الوهم إلى الوليد بن سليمان أولى من نسبته لأبي المغيرة، ومما يرجح ذلك ما رواه البزار كما في كشف الأستار (2/ 304: 1748) من طريق أبي المغيرة عن الوليد بن سليمان، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إدريس الخولاني، عن ابن سعدي، عن محمَّد بن حبيب.

فجعل "أبا إدريس" بدل: "ابن محيريز"، وهذا يدل على أن الوهم والتخليط إنما هو من الوليد بن سليمان. وقد رواه الثقات عن أبي إدريس عن ابن السعدي، ولم يذكروا فيه محمَّد بن حبيب.

وللحديث طريق آخر رواه عطاء عن ابن محيريز عن ابن السعدي به مطولًا.

أخرجه أحمد (5/ 270)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده الكبير كما في الإتحاف للبوصيري (4/ 52/ ب)، ومن طريقه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 31)، والطحاوي في مشكل الآثار (3/ 258)، والحاكم كما في الإتحاف للبوصيري (4/ 52/ ب)، ومن طريقه البيهقي (9/ 17)، جميعهم من طريق يحيى بن حمزة عن عطاء به. =

= وأخرجه الحارث كما في بغية الباحث للهيثمي (3/ 853)، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (5/ 206) من طريق عثمان بن عطاء عن عطاء به.

وهذا إسناد لا بأس به، رجاله ثقات غير عطاء بن أبي مسلم الخرساني، صدوق يهم كثيرًا كما في التقريب (ص 392)، لكن تابعه عليه بسر بن عبيد الله عن ابن محيريز به بنحوه بأطول منه.

أخرجه ابن حبّان في صحيحه (7/ 179: 4846).

وللحديث طريق آخر عن ابن السعدي.

أخرجه أحمد (1/ 192) من طريق إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد يرده إلى مالك بن يخامر عن ابن السعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تنقطع الهجرة ما دام العدوّ يقاتل".

وهذا إسناد صحيح صححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند (3/ 133)، والألباني في صحيحته (4/ 240).

وله شاهد من حديث جنادة بن أمية -وهو صحابي- بلفظ "إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد".

أخرجه أحمد (4/ 62) و (5/ 375)، والطحاوي في مشكل الآثار (3/ 257)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (1/ 136 / ب) من طريق أبي الخير عن جنادة بن أمية به.

وصححه ابن حجر في الإصابة (2/ 99 - 100)، والألباني في صحيحته (4/ 239).

وله شاهد آخر عن ابن عمر بلفظ "انقطعت الهجرة بعد الفتح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار".

أخرجه الإسماعيلي كما في فتح الباري (7/ 270)، وسكت عنه الحافظ. =

= الحكم عليه:

حديث الباب رجاله ثقات، لكنه مرسل.

وجاء من طريق آخر موصولًا من طريق أبي إدريس الخولاني عن ابن سعدي، وإسناده صحيح بمجمرع طرقه، تقدم ذكرها في التخريج والكلام عليها طريقًا طريقًا.

وخلصنا إلى أن الحديث صحيح عن ابن السعدي وزيادة محمَّد بن حبيب فيه بعد ابن السعدي لا أصل لها، وهي من أوهام الوليد بن سليمان. ولمتنه شاهد صحيح من حديث جنادة بن أمية تقدم تخريجه.

وقال البوصيري في الإتحاف عن طريق الحارث (4/ 52/ ب): "رجاله ثقات".

وحديث ابن السعدي صححه أبو زرعة أيضًا كما في تحفة الأشراف (6/ 402).