‌25 - باب الدعوة قبل القتال - المطالب العالية محققا - جـ ٩

‌

‌25 - بَابُ الدَّعْوَةِ قَبْلَ الْقِتَالِ

(86)

(سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ فِي كِتَابِ الْإِمَارَةِ، فِي بَابِ كَيْفِيَّةِ الْعُهُودِ إِلَى الْأُمَرَاءِ: كِتَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ (1)، وَفِيهِ مَا يدخل ها هنا) (2).

2018 -

قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ [عُمَرَ](3) بْنِ ذَرٍّ عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: إنَّ النَّبِيَّ-صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ وَجْهًا، ثُمَّ قَالَ لِرَجُلٍ الْحَقْهُ وَلَا تُذْعِرْهُ (4) مِنْ خَلْفِهِ، فَقُلْ لَهُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تنتظره، وقيل له: لا تقاتل قومًا (5) حتى تَدْعُوَهُم.

2018 -

تخريجه:

لم أقف عليه في القسم الموجود من مسند إسحاق. =

= وأورده في الكنز (4/ 479)، وعزاه لإسحاق فقط.

وأخرجه عبد الرزاق في مصنّفه (5/ 217: 9424) بنحوه، وابن أبي شيبة في المصنف (12/ 363: 14002) بلفظه عن وكيع، كلاهما عن عمر بن ذرّ، به.

وأخرجه البخاري في تاريخه (3/ 377) من طريق زيد بن أسلم عن زياد بن أبي يزيد عن علي، به بنحوه مختصرًا.

وأخرجه الطبراني في الأوسط (2/ 222/ ب) من طريق عثمان بن يحيى القرقساني عن ابن عيينة عن عمر بن ذر عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طلحة عن أنس بن مالك أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ عليًا إلى قوم يقاتلهم، وقال له:

…

فذكره بنحوه.

وقال: لم يروه عن إسحاق إلَّا عمر، تفرد، به ابن عيينة.

قال الهيثمي في المجمع (5/ 305): رجاله رجال الصحيح غير عثمان بن يحيى، وهو ثقة.

وله شاهد من حديث ابن عباس قال: "ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قومًا حتى يَدعُوَهم للإسلام".

أخرجه أحمد (1/ 231) واللفظ له، ومن طريقه الطبراني في الكبير (11/ 132: 11271)، ومسدد كما في الإتحاف للبوصيري (4/ 73/ب) من طريقين، وابن أبي شيبة في مصنّفه (12/ 365: 14013)، ومن طريقه أبو يعلى في مسنده (4/ 374: 2494)، جميعهم من طريق حجّاج بن أرطاة عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابن عباس، به.

وأخرجه أحمد أيضًا (1/ 236)، والدارمي (1/ 136)، وعبد بن حميد في المنتخب (1/ 590: 696)، والطبراني في الكبير (11/ 132: 11270)، وأبو يعلى في مسنده (4/ 462: 3591)، والحاكم (1/ 15)، والبيهقي في الكبرى (9/ 107)، جميعهم من طريق سفيان -هو الثوري- عن ابن أبي نجيح، به.

قال الدارمي: "سفيان لم يسمع من أبي نجيح". يعني هذا الحديث. =

= وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح من حديث الثوري، ولم يخرّجاه، وقد احتجّ مسلم بأبي نجيح والد عبد الله واسمه يسار، وهو من مولى المكيّين".

قلت: قول الدارمي لم أر من وافقه عليه، والحديث قد صحّحه غير واحد من الأئمة.

قال الهيثمي في المجمع (5/ 304): "رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني بأسانيد، رجال أحدها رجال الصحيح".

ومع هذا فقد أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (2/ 217) من طريق ابن عيينة -هكذا مصرّحًا- عن ابن أبي نجيح، به بلفظه، فيكون بذلك متابعًا للثوري ومزيلًا للإشكال من أصله.

الحكم عليه:

حديث الباب رجال إسناده كلهم ثقات، غير أنه منقطع؛ لأن يحيى بن إسحاق لم يدرك علي بن أبي طالب قطعًا، وقد نصّ أبو حاتم على أن حديث يحيى عن البراء بن عازب مرسل كما في جامع التحصيل (ص 296)، والبراء مات سنة 72 هـ، فمن باب أولى لم يدرك عليًا رضي الله عنه؛ لأنه توفي سنة 40 هـ.

لكن متنه صحيح ثابت من طريق ابن عباس.

2019 -

[1] وقال مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى -هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ- عَنْ ثَوْرٍ عَنْ شُريح بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرحمن بن عائذ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ بَعْثًا قَالَ: تَأَلَّفُوا (1) النَّاسَ وَتَأَنَّوْا بِهِمْ، وَلَا تُغِيرُوا عَلَيْهِمْ حَتَّى تَدْعُوهُمْ (2) فَمَا (3) عَلَى الْأَرْضِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إلَّا وَأَنْ تَأْتُونِي (4) بِهِمْ مُسْلِمَيْنَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَقْتُلُوا رِجَالَهُمْ (5)، وَتَأْتُونِي بِنِسَائِهِمْ.

[2]

وَقَالَ [الْحَارِثُ](6): حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا أبو إسحاق الفزاري عن أبي [صالح](7) عن شُريح بن عبيد، فذكر مثله ولم يذكر عبد الرحمن في إسناده.

2019 -

تخريجه:

أورده البوصيري في الإتحاف (4/ 74/ أ) من مسند مسدّد والحارث ولم يعزه لغيرهما.

وهو عند الحارث في مسنده كما في بغية الباحث من زوائد الحارث (2/ 661: 637) للهيثمي.

وأخرجه ابن منده كما في أسد الغابة (3/ 464) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق المخطوط (9/ 988) من طريق عبد الرحمن بن محمَّد الحارثي، =

= وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 55/ب) من طريق علي بن المديني، كلاهما عن يحيى بن سعيد عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ معدان عن ابن عائذ نحوه.

وحكى ابن منده كما في تاريخ دمشق المخطوط (9/ 988) قال: "رواه أبو خيثمة وغيره عن يحيى بن سعيد عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ معدان عن أبي عائذ ونحوه".

وتعقبه ابن عساكر، فقال:"كذا حكى ابن منده عن أبي خيثمة، وقد وقع إلي حديث أبي خيثمة، كما رواه الحارثي عن يحيى بخلاف ما حكاه ابن منده".

ثم ساقه بإسناده (9/ 988) من طريق عبد الله بن محمَّد عن أبي خيثمة عن يحيى القطّان، به بلفظه مثل سند مسدّد.

الحكم عليه:

الحديث رجال إسناده ثقات، لكنه مرسل. وعبد الرحمن بن عائذ تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم من ذكره في الصحابة.

وتقدم لمتنه شاهد صحيح عند الحديث الذي قبله.

2020 -

وقال الحارث: حدثنا محمَّد بن عمر، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةَ عَنْ أُبَيّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْثًا إِلَى اللَّاتِ والعُزّى، فَأَغَارُوا عَلَى حَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ فَسَبَوْا [مقاتيلهم](1) وَذُرِّيَّتَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغَارُوا عَلَيْنَا بِغَيْرِ دُعَاءٍ، فَسَأَلَ أَهْلَ السَّرِيَّةِ فَصَدَّقُوهُمْ، فَقَالَ ردُّوهم إلى مأمنهم ثم ادعوهم.

2020 -

تخريجه:

أورده الهيثمي في بغية الباحث (2/ 661: 638)، والهندي في كنز العمال (4/ 478، 479)، وعزاه للحارث فقط.

وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (9/ 107) من طريق بقية عن روح بن مسافر عن مقاتل بن حيان عن أبي العالية، به بنحوه.

الحكم عليه:

إسناده ضعيف جدًا، فيه الواقدي، وهو متروك.

وبهذه العلّة ضعّفه البوصيري في الإتحاف (4/ 74/ ب).

ومتابعة البيهقي لا تنفعه؛ لأنها من طريق بقية، وهو مدلس وقد عنعنه، وفيه أيضًا روح بن مسافر. قال عنه البيهقي:"ضعيف".