الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
18 - باب سهم الفارس
(1)
1989 -
قال الحارث: حدثنا محمَّد بن عمر، ثنا أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ [أَبِي بَكْرِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ] (2) أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا رضي الله عنه يَقُولُ: أَسْهَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِصَاحِبِهِ سهمًا (3).
(1) في (ك): "بسهم الفرس".
(2)
في الأصل و (عم): "أبي بكر بن عبد الله بن أحمد"، وأسقط في (ك):"ابن"، وما أثبته هو الصواب، كما في كتب الرجال ومصادر التخريج.
(3)
في الأصل و (عم): "سهم" بالرفع، والمثبت من (ك) هو الصواب.
1989 -
تخريجه:
الحديث أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (2/ 679: 656)، والبوصيري في الإتحاف (4/ 67/ ب) من مسند الحارث، ولم يعزه لغيره.
وأخرجه الدارقطني في سننه (4/ 111: 32) عن محمَّد بن عمرو، عن أحمد بن الخليل، عن الواقدي به بلفظه.
ورواه أيضًا الدارقطني (4/ 105: 17) من طريق هشام بن عروة عن أبي صالح، عن جابر قال: شهدت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غزاة، فأعطى الفارس منا ثلاثة أسهم، وأعطى الراجل سهمًا.
وفيه محمَّد بن يزيد وأبوه. قال الزيلعي في نصب الراية (3/ 415): "ضعيفان". =
= الحكم عليه:
حديث الباب إسناده ضعيف جدًا، فيه الواقدي، وهو متروك الحديث.
ولا تنفعه المتابعة التي عند الدارقطني ، لأن الطريق الأول من طريق الواقدي نفسه، وقد عرفت حاله. والطريق الثاني فيه محمَّد بن يزيد بن سنان وأبوه، وهما ضعيفان، كما في نصب الراية للزيلعي.
وضعّفه البوصيري في الإتحاف (4/ 67/ ب)، وأعلّه بالواقدي.
ولمتنه شاهد بلفظه من حديث ابن عمر متفق عليه.
أخرجه البخاري في الجهاد، باب سهام الفرس (6/ 79: 2863)، ومسلم فيه، باب كيفية قسمة الغنيمة بين الحاضرين (3/ 1383: 1762).
1990 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو بَكْرِ [بْنُ يَحْيَى](1) بْنِ النَّضْرِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ مثله.
(1) في جميع النسخ والإتحاف "ابن قيس"، والصواب "ابن يحيى"، كما في سنن الدارقطني ونصب الراية وكتب الرجال.
1990 -
تخريجه:
أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (3/ 827).
والبوصيري في الإتحاف (4/ 67/ ب) من مسند الحارث، ولم يعزه لغيره.
وأخرجه الدارقطني في سننه (4/ 111: 1329) عن محمَّد بن عمرو، عن أحمد بن الخليل، عن الواقدي به بلفظه.
ولم أجده عند غير الدارقطني فيما اطّلعتُ عليه.
الحكم عليه:
إسناده كسابقه، فيه الواقدي، وهو متروك. وأبو بكر بن يحيى بن النضر مستور الحال.
وأعله البوصيري أيضًا بالواقدي في إتحاف الخيرة (4/ 67/ ب).
فهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد.
وله شاهد تقدم عند الحديث الذي قبله.
1991 -
وقال الحارث (1): حدثنا محمَّد بن عمر، ثنا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ [عَنْ عَمَّتِهِ قُريبة، عَنْ أُمِّهَا كَرِيمَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ](2) عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ ضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم بدر بسهمين لفرسه وله [بسهم](3).
(1) هذا الحديث سقط بكامله من الأصل و (عم)، وأثبته من (ك)، وهو في المطالب العالية (المطبوع 2/ 60: 1936).
(2)
في (ك): "عن عميرة، عن أمّها ضبابة"، وهو تحريف، وفيه سقط، والمثبت من مصادر التخريج وكتب الرجال، وسقط من الإتحاف "كريمة بنت المقداد".
(3)
في (ك) والبغية: "سهم".
1991 -
تخريجه:
الحديث أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (3/ 829).
وأخرجه الطبراني في الكبير (02/ 261: 614) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني عن الواقدي به، ولفظه:(أنه -أي المقداد- كان يوم بدر على فرس يقال له سبحة، فأسهم له النبي صلى الله عليه وسلم، لفرسه سهمًا وله سهمًا).
كذا لفظه، والظاهر أنه مصحّف، وإلَاّ، فكل من رواه من طريق الواقدي وموسى ابن يعقوب قالوا: له سهم ولفرسه سهمان، كما سيأتي.
وأخرجه الدارقطني في سننه (4/ 103) من طريق أحمد بن الخليل عن الواقدي به بلفظه.
والدارقطني أيضًا (4/ 102) من طريق محمَّد بن خالد بن خثعمة عن موسى بن يعقوب به بنحوه.
والدارقطني أيضًا (4/ 103) من طريق يحيى بن هانئ عن موسى بن يعقوب، عن عمّته، عن أمّها كريمة بنت المقداد، عن أبيها المقداد قال:"ضرب لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بسهم، ولفرسي بسهمين". =
= الحكم عليه:
إسناد الحارث فيه الواقدي، وهو متروك. وقريبة بنت عبد الله لم يوثّقها معتبر سوى ذكر ابن حبّان لها في الثقات، وهو متساهل في التوثيق، فالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا.
وله طرق أخرى من غير طريق الوافدي، لكن مدارها على قريبة، وهي مجهولة الحال، فيكون الحديث بهذا الطريق ضعيفًا.
وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 354)، وقال:"رواه الطبراني، وفيه الواقدي، وهو ضعيف".
ومتنه صحيح، تقدم ذكر شاهده عند الحديث رقم (1988).
1992 -
حدثنا محمد بن عمر، ثنا محمد بْنُ يَحْيَى بْنِ سَهْلِ بْنِ [أَبِي حَثْمَةَ](1) عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَنْ [أَبِي حَثْمَةَ] (2) قَالَ: إِنَّهُ شَهِدَ [حُنينًا](3) مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَسْهَمَ لِفَرَسِهِ سَهْمَيْنِ وَلَهُ سهمًا.
(1) في جميع النسخ "أبي خيثمة"، والتصويب من كتب الرجال ومصادر التخريج.
(2)
في الأصل وباقي النسخ "أبي خيثمة"، والتصويب من بغية الباحث.
(3)
كذا في الأصل و (عم) وفي سنن الدارقطني، وفي كتاب من روى عن أبيه، عن جده لابن قطلوبغا "حنين" بالرفع، وهو خطأ، وفي (ك) والإتحاف وبغية الباحث من زوائد الحارث "خيبر".
1992 -
تخريجه:
أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (2/ 680: 658).
والبوصيري في الاتحاف (4/ 67/ أ).
وأخرجه الدارقطني في سننه (4/ 111: 31) من طريق أحمد بن الخليل عن الواقدي به بلفظه.
وأورده ابن قطلوبغا في كتاب من روى عن أبيه، عن جدّه (ص 534: 123) ، وعزاه للدارقطني، ولكن أسقط من إسناده (أبو حثمة).
ولم أجده عند غير الدارقطني.
الحكم عليه:
إسناد الحارث ضعيف جدًا، فيه الواقدي وهو متروك.
ومحمد بن يحيى بن سهل وأبوه مجهولا الحال.
وضعّفه البوصيري في الإتحاف (4/ 67/ أ) ، وأعلّه بالواقدي.
1993 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ قَالَ: سَمِعْتُ ابنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، يَقُولُ: لِلْفَرَسِ سَهْمٌ (1)، لِلْعَرَبِيِّ وَالْعَجَمِيِّ سَوَاءٌ.
(1) في (ك): "سهم للفرس".
1993 -
تخريجه:
أورده في بغية الباحث (2/ 677: 653) وفي الاتحاف (4/ 67/ أ)، ولفظه في الاتحاف:(سهم الفرس العربي والعجمي سواء).
ولم أجده عند غير الحارث.
الحكم عليه:
إسناده ضعيف جدًا، فيه الواقدي، وهو متروك.
وعبد الرحمن بن الفضل وأبوه لم أقف على ترجمتها.
وذكره البوصيري في الاتحاف (4/ 67/ أ)، وقال:"مدار هذه الطرق على محمَّد بن عمر الواقدي، وهو ضعيف".
وفضلًا عن كونه موقوفًا، فهو مخالف للأحاديث الصحيحة التي نصّت على أن للفرس سهمين ولصاحبه سهمًا، وتقدم منها حديث ابن عمر شاهدًا عند الحديث رقم (1988).
1994 -
وَقَالَ محمَّد بْنُ عُمَرَ (1) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَأَلْتُ عِكْرِمَةَ رضي الله عنه، عن ذلك، قال (2): هما سواء (3)
(1) في (عم): "ابن أبي عمر"، وهو تحريف. والقائل هو الحارث بن أبي أسامة.
(2)
في (عم): "فقال".
(3)
هذا الأثر ساقط من (ك) والمطالب العالية المطبوع.
1994 -
تخريجه:
الحديث أورده الهيثمي في بغية الباحث من زوائد الحارث (2/ 677: 654)، والبوصيري في إتحاف الخيرة (4/ 67/ أ).
ولم أجده عند غير الحارث.
الحكم عليه:
إسناده ضعيف جدًا فيه الواقدي وهو متروك، وفيه عبد الله بن سليمان، لم أقف على ترجمته.
1995 -
حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ عُمَرَ، ثنا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَطَاءِ بن يسار مثله.
1995 -
تخريجه:
أورده الهيثمي في بغية الباحث (2/ 677: 654)، والبوصيري في إتحاف الخيرة (4/ 67/ أ)، وضعّفه بالواقدي.
الحكم عليه:
إسناده ضعيف جدًا، وضعّفه البوصيري أيضًا في إتحاف الخيرة (4/ 67/ أ).
1996 -
حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ عُمَرَ، ثنا مَالِكٌ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ (1) قَالَا: هُمَا فِي السُّهْمَيْنِ (2) سَوَاءٌ، يَعْنِي العربية والبراذين.
(1) في (ك): "البدري"، وهو تحريف.
(2)
في (عم) و (ك):"السهمان"، وهو خطأ.
1996 -
تخريجه:
تمام هذا النصّ كما في بغية الباحث (2/ 678: 655) والإتحاف (4/ 67/أ) هكذا: قال الحارث: حدثنا محمَّد بن عمر، ثنا مالك عن عبد الله بن دينار قال: سألت سعيد بن المسيب أفي البراذين صَدَقَةٌ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الخيل صدقة. قال مالك: فقد جعل سعيد بن المسيّب البرذون من الخيل. قال مالك: فهما عندي في السهم سواء.
قال أبو عبد الله: "وسألت الثوري عن ذلك، فقال: سواء".
والأثر أورده الهيثمي في بغية الباحث والبوصيري في الإتحاف، كما سبق وأخرجه مالك في الموطأ (1/ 278) عن عبد الله بن دينار به بنحوه، وليس فيه ذكر لقول الثوري.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (4/ 119) من طريقين: الأولى عن الشافعي، والثانية عن ابن بكير، كلاهما عن مالك به بنحوه من غير ذكر لقول الثوري.
الحكم عليه:
إسناد أثر الحارث ضعيف جدًا، فيه الواقدي، وهو متروك.
وقول مالك جاء في الموطأ، ورواه البيهقي أيضًا، كما تقدم من طريق الشافعي وابن بكير، كلاهما عن مالك به.
وأما قول الثوري، فلم أجد إسنادًا إليه حتى أحكم بصحته أو ضعفه.
1997 -
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ (1) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ أَنَّ [أَبَا] (2) حَازِمٍ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ (3) أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي رُهْمٍ (4) وَأَخِيهِ أَنَّهُمَا كَانَا فَارِسَيْنِ يَوْمَ حُنَيْنٍ (5) فأُعْطِيا (6) سِتَّةَ أَسْهُمٍ: أَرْبَعَةٌ لِفَرَسَيْهِمَا وَسَهْمَيْنِ لَهُمَا (7)، فَبَاعَا السَّهْمَيْنِ بِبَكْرَيْنِ.
(1) في (ك): "إسماعيل بن عباس"، وهو تصحيف.
(2)
ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، وأثبته من (عم) و (ك).
(3)
في (ك): "أبي زهم" بالزاي المعجمة، وهو تصحيف.
(4)
أسقط في (ك): "أبي رهم" الثانية.
(5)
في (ك): "خيبر".
(6)
في (ك): "فأعطنا".
(7)
الميم غير واضحة في الأصل.
1997 -
تخريجه:
هو عند أبي يعلى في مسنده (12/ 296 - 297: 6876) بلفظه، لكن فيه:"عن أبي رهم وآخر" بدل: "عن أبي رهم وأخيه".
وهذا في المقصد العلي في زوائد مسند أبي يعلى الموصلي (78/ ب).
وأما في مجمع الزوائد (5/ 343) وإتحاف الجرة (4/ 68/أ)، فجاءت كما في الأصل، فلعله تصحيف من النسّاخ.
والحديث أخرجه سعيد بن منصور في سننه (2/ 278: 2763)، والطبراني في الكبير (19/ 186: 420) من طريق أسد بن موسى، والبيهقي في الكبرى (6/ 326) من طريق يحيى بن يحيى.
ثلاثتهم عن إسماعيل بن عياش به بلفظه.
وشكّ الراوي: هل كان يوم حنين أم خيبر؟
ورواه الدارقطني في سننه (4/ 101) من طريق الأحوص بن جراب والهيثم بن جميل، والطبراني في الكبير (19/ 186: 419) من طريق عاصم بن علي وإبراهيم بن =
= إسحاق الضبّي، كلاهما عن قيس بن الربيع، عن محمد بن علي السلمي، عن إسحاق بن أبي فروة به بلفظه.
وقال الزيلعي في نصب الراية (3/ 414): "وقال في التنقيح: قيس بن الربيع ضعّفه بعض الأئمة، وأبو رهم مختلف في صحبته".
قلت: هذا وهم منه رحمه الله، فالذي معنا في السند هو أبو رهم الغفاري كلثوم بن الحصين، وهو صحابي مشهور باسمه وكنيته معًا، وهو ممن بايع تحت الشجرة، ولا خلاف في صحبته. ولعل صاحب التنقيح التبس عليه بأبي رهم السمعي -ويقال: الظهري- واسمه أحزاب بن أسيد، وهو الذي ذكر الحافظ أن في صحبته خلافًا. ينظر:(الإصابة 1/ 162، 11/ 134).
الحكم عليه:
مدار إسناد الحديث على إسحاق بن أبي فروة، وهو متروك، أجمع النقاد على ضعفه.
فالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا.
وبهذه العلة ضعّفه البوصيري في الإتحاف (4/ 68/ أ).
1998 -
[حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا ابْنُ دَاوُدَ](1) عَنْ محمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لِيَلَى عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَى [يَوْمَ بَدْرٍ](2) الْفَرَسَ سَهْمَيْنِ وَالرَّجُلَ سهمًا.
(1) في جميع النسخ، حدثنا ابن أبي داود ثنا
…
" ثم بياض عليه علامة ط، وفي مسند أبي يعلى والمقصد العلي "حدثنا أبو الربيع حدثني ابن أبي داود،، والصواب ما أثبته كما في مسند أبي يعلى وكتب الرجال.
(2)
في الأصل "يومئذٍ"، وهو تحريف، صوابه ما أثبته من (عم) و (ك) والإتحاف ومسند أبي يعلى.
1998 -
تخريجه:
هو عند أبي يعلى في مسنده (4/ 337: 2451) بلفظه، وذكره الهيثمي في المقصد العلي (78/ ب).
ولم أقف عليه من هذا الطريق، لكن له طريقًا آخر عن ابن عبّاس:
أخرجه الطبراني في الكبير (12/ 124: 12660) من طريق نهشل بن سعيد عن الضحّاك، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
…
فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا، وفيه: وجعل الأربعة أسهم الباقية: للفرس سهمان ولراكبه سهم وللراجل سهم.
قال الهيثمي في المجمع (5/ 340): "رواه الطبراني، وفيه نهشل بن سعيد، وهو متروك".
وله طريق آخر أخرجه البيهقي في الكبرى (6/ 326) من طريق كثير مولى بني مخزوم عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قسم لمائتي فارس يوم خيبر سهمين سهمين.
وله طريق آخر أخرجه البيهقي أيضًا (6/ 293) من طريق معاوية بن صالح عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عبّاس، فذكر حديثًا طويلًا، وفيه:(للفرس سهمان، ولصاحبه سهم، وللراجل سهم). =
= الحكم عليه:
إسناد أبي يعلى ضعيف، فيه محمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لِيَلَى، وهو ضعيف سيء الحفظ.
ورواه عن ابن عباس جماعة، منهم الضحّاك وعطاء وعلي بن أبي طلحة، وقد تقدموا في التخريج، لكن الأسانيد إلى هؤلاء لا تخلو من ضعف، غير أن ضعف بعضها ليس بالشديد. ويرتقي الحديث بها من طريق ابن عباس إلى الحسن لغيره.