‌52 - باب قسم الفيء والغنيمة - المطالب العالية محققا - جـ ٩

‌

‌52 - بَابُ قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ

2064 -

قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، نا الْمَسْعُودِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: قَالَ (1) عَبْدُ اللَّهِ: وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ قَسَمَ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الْفَيْءَ عَلَى لِسَانِ محمَّد صلى الله عليه وسلم قبل أن يفتح فارس والروم.

2064 -

تخريجه:

أخرجه أبو عبيد في الأموال (ص 22: 42)، عن حجاج، وحميد بن زنجويه في كتاب الأموال (1/ 111: 88)، والطبراني في الكبير (9/ 217: 8951)، كلاهما من طريق أبي نعيم.

كلاهما -أعني الحجّاج وأبا نعيم- عن المسعودي به بلفظه.

قال الهيثمي في المجمع (5/ 340): "رواه الطبراني بإسناد منقطع".

قلت: الانقطاع بين القاسم وبين جده عبد الله بن مسعود.

الحكم عليه:

إسناد حديث الباب رجاله ثقات، والمسعودي صدوق اختلط قبل موته، لكن أبا نعيم -وهو أحد الرواة عنه كما في التخريج- ممن سمع منه قبل الاختلاط، لكنه منقطع.

والانقطاع بين القاسم وبين جدّه ابن مسعود، فإنه لم يسمع منه ولم يلقه أصلًا كما في جامع التحصيل (ص 252).

2065 -

[1] وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَلْقَيْنَ (1) أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ وَهُوَ مُتَجَاوِزٌ (2) وَادِيَ الْقُرَى، فَقَالَ: يَا محمَّد إلى ما تَدْعُونَا (3)؟ قَالَ: إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ، قَالَ: فَهَذَا الْمَالُ هَلْ أَحَدٌ أَحَقُّ بِهِ مِنْ أَحَدٍ؟ قَالَ: خُمُسٌ لِلَّهِ تَعَالَى، وَأَرْبَعَةُ أَخْمِسَةٍ (4) لِهَؤُلَاءِ، وَإِنِ انْتَزَعْتَ مِنْ [جَيْبِكَ] (5) سَهْمًا فَلَسْتَ (6) أَحَقَّ بِهِ مِنْ أَخِيكَ قَالَ: فَمَا هَؤُلَاءِ؟ يَعْنِي الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمْ قَالَ: الْيَهُودُ، قَالَ: وَمَا هَؤُلَاءِ؟ يَعْنِي الضَّالِّينَ، قَالَ صلى الله عليه وسلم: النَّصَارَى.

[2]

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ (7)، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَلْقَيْنَ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو بِوَادِي الْقُرَى، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أُمِرْتَ بِهِ؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم: أُمِرْتُ أَنْ تَعْبُدُوا (8) اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تُقِيمُوا الصَّلَاةَ (9) وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ (10) فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ يَعْنِي الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمْ قَالَ صلى الله عليه وسلم: الْيَهُودُ، قُلْتُ: وَمَنْ هَؤُلَاءِ؟ -يَعْنِي الضَّالِّينَ-، قَالَ صلى الله عليه وسلم: النَّصَارَى، قُلْتُ: فَلِمَنِ الْمَغْنَمُ يا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ.

2065 -

تخريجه:

هو عند أبي يعلى في مسنده (13/ 131 - 132: 7179) بلفظه.

وأورده الهيثمي في المقصد العلي (5 أ).

ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (6/ 401).

ومسند أحمد بن منيع مفقود.

وتابع أحمد عليه سعيد بن منصور في سننه (2/ 254: 2680)، فرواه عن هشيم به بنحوه.

وابن زنجويه في كتاب الأموال (2/ 679: 1136)، والبيهقي في الكبرى (6/ 324 - 336) و (9/ 62)، من طريق حمّاد بن زيد، والطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 301)، عن ابن المبارك، كلاهما عن خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ به بنحوه.

والطبري في تفسيره (1/ 187: 199)، من طريق خالد الواسطي عن خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم

…

فذكره نحوه.

وهذا مرسل لقول عبد الله بن شقيق -وهو تابعي كبير- (أن رجلًا)، لكنه يتقوى بالموصول إذ توبع خالد الحذاء عليه بغيره:

1 -

تابعه بديل بن ميسرة: أخرجه أحمد (5/ 77)، والطبري في تفسيره مختصرًا (1/ 187: 198)، من طريق عبد الرزاق عن معمر، وابن زنجويه في الأموال (2/ 679: 1136)، والبيهقي في الكبرى (6/ 324 - 336) و (9/ 62)، من طريق حماد بن زيد، والبلاذري في أنساب الأشراف (ص 352: 738)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (301/ 3)، من طريق حماد بن سلمة، ثلاثتهم -أعني معمر =

= وحماد بن زيد وحماد بن سلمة- عن بديل ابن ميسرة عن عبد الله بن شقيق، به بنحوه.

وعند أحمد زيادة في آخره من تحديد لقبيلة الصحابي المبهم وهي (بلقين).

2 -

الزبير بن الخرّيت: أخرجه ابن زنجويه (2/ 679: 1136)، والبيهقي (6/ 324) و (9/ 62)، من طريق حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ، عن عبد الله بن شقيق به بنحوه.

3 -

الجريري: أخرجه أبو عبيد في الأموال (ص 384: 765)، عن إسماعيل بن علية، والطبري في تفسيره (1/ 186: 196) و (1/ 193: 210)، من

طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن الجريري -سعيد بن إياس- عن عبد الله بن شقيق به بنحوه، ولفظ الطبري مختصر.

4 -

وله طريق آخر عن عبد الله بن شقيق، لكنه مرسل أيضًا للسبب المذكور آنفًا وهو أن عبد الله بن شقيق تابعي ولم يصرّح بسماعه من الصحابي، وإنما قال:"أن رجلًا".

أخرجه الطبري في تفسيره (1/ 187 - 193: 197 - 211)، عن يعقوب بن إبراهيم، عن ابن عليّة، عن سعيد الجريري، عن عروة بن عبد الله بن قيس، عن عبد الله بن شقيق به مختصرًا.

وقد تقدم في الطريق الثالث عند أبي عبيد أن ابن علية رواه عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ من غير ذكر لعروة هذا، وتابعه على عدم ذكره بشر بن المفضل عند الطبري (1/ 186: 196).

ويعقوب بن إبراهيم الدورقي في ثقة متقن، فلا أدري هل هذه الزيادة وهم منه أم غير ذلك. =

= الحكم عليه:

حديث الباب إسناده صحيح ورجاله ثقات، وتبين أيضًا من طريق أبي يعلى أن الرجل المبهم صحابي -وهذا غير واضح في طريق أحمد بن منيع-، وجهالة الصحابي لا تضرّ إذ هم عدول بتعديل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لهم.