‌مسألة (21): بول ما يؤكل لحمه وروثه طاهر - تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي - جـ ١

‌

‌مسألة (21): بول ما يؤكل لحمه وروثه طاهر

.

وعن أحمد [أنَّه](1) نجسٌ، كقول الشَّافعيٍّ.

وقال أبو حنيفة في الحَماَم والعصافير كقولنا، وفي البقيَّة كقوله.

لنا ثلاثة أحاديث:

111 -

الحديث الأوَّل: قال البخاريُّ: ثنا قتيبة ثنا حمَاد عن أيُّوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك أنَّ رهطاً من عُكْلٍ - أو قال: عُرَيْنَة، ولا أعلمه إلَاّ قال: عُكْلٍ - قدموا المدينة، فأمر لهم النَبيُّ صلى الله عليه وسلم بِلِقَاحٍ، وأمرهم أن يخرجوا فيشربوا من أبوالها وألبانها، فشربوا حتَّى إذا برؤا قتلوا الرَاعي واستاقوا النَعَمَ!

فبلغ النَبيَّ صلى الله عليه وسلم غُدْوَةً، فبعث الطَّلَبَ في إثرهم، فما ارتفع النَّهار حتَى جِيءَ بهم، فأمر بهم: فقطع أيديهم وأرجلهم، وسَمَرَ أعينهم، وألقوا بالحرَّة، يَسْتَسْقُون فلا يُسْقَوْنَ.

قال أبو قِلابة: هؤلاء قومٌ سرقوا وقتَلوا وكفروا بعد إيمانهم، وحاربوا الله ورسوله (2).

وأخرجه مسلم (1).

112 -

الحديث الثاني: قال الدارَقُطْنيُ: ثنا أبو بكر الآدميُ أحمد بن محمَّد بن إسماعيل ثنا عبد الله بن أيُّوب [المُخَرميُ](2) ثنا يحيى بن أبي [بكير](3) ثنا سَوَار بن مصعب عن مطرَّف بن طريف عن أبي الجَهْم عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا بأس ببول ما أكل لحمه"(4).

113 -

الحديث الثَالث: قال الدَارَقُطْنِيُ: ثنا أبو سهل بن زياد ثنا سعيد بن عثمان الأهوازيَّ ثنا عمرو بن الحُصَين ثنا يحيى بن العلاء عن مطرِّف عن محارب بن دِثَار عن جابر عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أكل لحمه فلا بأس ببوله"(5).

الاعتماد على الحديث الأوَل، وفي هذين الحديثين مقالٌ:

أمَا الأوَّل منهما: فقال أحمد (6) ويحيى بن معين (7)

والنَسائيُ (1): سَوَار متروك الحديث.

وقد اختلف عنه:

114 -

فروى الدَارَقُطنِيُ: ثنا محمَّد بن الحسن بن سعيد ثنا إبراهيم بن نصر الرازيَّ ثنا عبد الله بن رجاء ثنا مصعب بن سَوَار عن مطرَّف عن أبي الجَهْم عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أُكل لحمه فلا بأس بسؤره".

قال الدارَقُطْنِيُ: كذا يسميه عبد الله بن رجاء: (مصعب بن سَوَار) - يقلب اسمه-، وإنَما هو سَوَار بن مصعب (2).

وأمًا الحديث الثَاني: ففيه عمرو بن الحُصَن، قال أبو حاتم الرَّازيَّ: ليس بشيءٍ (3). وقال الدَارَقُطْنِيُ: متروكٌ (4).

وأمَا يحيى بن العلاء، فقال أحمد: كذَّاب يضعُ الحديث (5). وقال

الفلَاّس: متروك الحديث (1).

ز: 115 - روى البخاريُّ ومسلم في "صحيحيهما" عن أنس بن مالك قال: كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلي في [مَرَابِض](2) الغنم قبل أن يُبنى المسجد (3).

116 -

وعن جابر بن سمرة أن رجلاً سأل النَبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: أصلِّي في [مَرَابِض](2) الغنم؟ قال: "نعم ". قال: أصلي في مَبارك الإبل؟ قال: "لا".

رواه مسلمٌ (4).

117 -

وعن البراء بن عازبٍ قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصَّلاة في مبارك الإبل، قال:"لا تصلُوا فيها فإنَها من الشَياطين ". وسئل عن الصلاة في [مرابض](5) الغنم، فقال:"صلوا فيها فإنَها بركة".

رواه الإمام أحمد (6) وأبو داود (7).

118 -

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلُوا في [مرابض] (8) الغنم، ولا تصلُوا في أعطان الإبل".

رواه الإمام أحمد (1) وابن ماجه (2) والترمذيَّ وقال: حديثٌ حسن صحيحٌ (3).

119 -

وعن عبد الله بن عبَّاس أنَّه [قال:](4) قيل لعمر بن الخطَّاب: حدثنا عن شأن ساعة العسرة، فقال عمر: خرجنا إلى تبوك في قيظٍ شديدٍ، فنزلنا منزلاً أصابنا فيه عطش حتَى ظنَّنا أن رقابنا ستقطع، حتَى إن [كان الرَجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتَّى نظنَّ أنَّ رقبته ستقطع، حتَى إنَّ](5) الرَّجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه، ويجعل ما بقي على كبده!

فقال أبو بكر الصَّديق: يا رسول الله، إن الله قد عودك في الدُعاء خيراً، فادع لنا. قال:"أتحب ذلك؟ " قال: نعم. قال: فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قالت السَماء فأطلَّت ثمَّ سكبت، فملأوا ما معهم، ثمَّ ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر.

رواه الإمام [](6) أبو بكر محمَّد بن إسحاق بن خزيمة في "صحيحه": ثنا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عتبة بن أبي عتبة عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عبَّاس فذكره (7).

ورواه أبو حاتم بن حِبَان البستيُّ عن عبد الله بن محمَّد بن سلم عن حرملة بن يحيى [عن](1) ابن وهب (2).

ورجاله كلُهم مخرَّج لهم في الصحيح.

وقد سئل الدَارَقُطْنيُ [عنه](3) فقال: رواه أحمد بن صالح ويونس عن ابن وهبٍ بهذا الإسناد.

وخالفهم يعقوب بن محمَّد الزهريَّ [فرواه](4) عن ابن وهبٍ ولم يذكر في الإسناد عتبة، جعله عن سعيد بن [أبي](5) هلال عن نافع.

والقول فيه قول من ذكر عتبة بن أبي عتبة، وهو عتبة بن مسلم (6).

قال ابن خزيمة: لو كان ماء الفرث إذا عصر نجساً لم يجز للمرء أن يجعله على كبده فينِّجس بعض بدنه، وهو غير واجدٍ لماء طاهرٍ يغسل موضع النَجس منه، فأمَّا شرب الماء النَجس عند خوف التَلف إن لم يشرب ذلك [الماء] (7): فجائز إحياء النَّفس بشرب الماء النَّجس، إذ الله جلَّ وعلا قد أباح عند الاضطرار إحياء النَفس بأكل الميتة والدَّم ولحم الخنزير إذا خيف التَلف إن لم يأكل، والدَّم ولحم الخنزير نجس محرَمٌ على المستغني عنه، مباحٌ للمضطر إليه لإحياء النَفس بأكله، فكذلك جائز للمضطر إلى الماء النَّجس أن يحيى نفسه بشرب ماءٍ نجسٍ إذا خاف التَلف على نفسه بترك شربه، فأمَّا أن يجعل ماءً نجساً

على بعض بدنه والعلم محيطٌ أَنه [إن](1) لم يجعل ذلك الماء النَجس على بدنه [لم يخف التَلف على نفسه، ولا كان في إمساس ذلك الماء النَجس بعض بدنه](1) إحياء نفسه بذلك، ولا عنده ماء طاهرٌ يغسل ما نجس من بدنه بذلك الماء، فهذا غير جائزِ ولا واسعِ لأحدِ أن يفعله (2).

120 -

وعن عبد الله بن مسعود أنَ النَّبيَ صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحابٌ له جلوسٌ، إذ قال بعضهم لبعض: أيّكم يجيء بسلى جزور بني فلان فيضعه على ظهر محمَّدٍ إذا سجد؟ فانبعث أشقى القوم فجاء به، فنظر حتَى سجد النَبيُ صلى الله عليه وسلم وضعه على ظهره بين كتفيه، وأنا لا أغيِّر شيئاً! لو كان لي منعةٌ؟! قال: فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدٌ لا يرفع رأسه، حتَى جاءته فاطمة فطرحته عن ظهره، فرفع رأسه، قال:"اللهم عليك بقريش- ثلاث مرات- " فشق عليهم إذ دعا عليهم، قال: وكانوا يرون الدَّعوة في ذلك البلد مستجابة، ثمَّ سمَّى:"اللهم عليك بأبي جهل بن هشام، وعليك بعتبة بن ربيعة، وبشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأميَّةَ بن خلف، وعقبة بن أبي معيط- و [عدَ] (3) السَّابع فلم نحفظ- " قال: فو الذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عدَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعى في القليب - قليب بدر-.

متفق عليه (4)، وهذا لفظ البخاري (5)، وفي رواية له: فيعمد إلى