‌مسألة (38): الأذنان من الرأس يمسحان بماء الرأس - تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي - جـ ١

‌

‌مسألة (38): الأذنان من الرَّأس يُمسحان بماء الرَأس

.

وقال الشَافعيُ: ليسا من الرَأس، ويُسنُّ لهما ماءٌ جديدٌ.

لنا سبعة أحاديث:

222 -

الحديث الأوَل: قال أحمد: ثنا يحيى بن إسحاق ثنا حمَّاد بن زيد عن سِنَان بن ربيعة عن شَهْر بن حَوْشب عن أبي أمَامَة عن النَبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " الأذنان من الرََّأس "(1).

فإن قال الخصم: في هذا الحديث: سِنَان وشَهْر، فأمَّا سِنَان: فقال أبو حَاتِمٍ الرَازيَّ: هو مضطرب الحديث (2).

وأمَا شَهْر: فقال ابن عَدِي: ليس بالقويِّ، ولا يحتجُ بحديثه (3).

وقال الدَّارَقُطْنيُ: قال سُلَيمان بن حَرْبٍ عن حمَّاد بن زيدٍ: إنَ قوله: (الأذنان من الرَأس) من قول أبي أمامة غير مرفوعٍ (4). وهو الصَّواب.

فالجواب: أمَّا شَهر: فقد وثَّقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين (1).

وأمَّا سِنَان: فإنَّما قال فيه يحيى: ليس بالقويِّ (2). والاضطراب في الحديث لا يمنع الثِّقة.

وجواب من قال: (هو قول (3) أبي أمامة) أن نقول: الرَّاوي قد يرفع الشيءَ، وقد يُفْتي به.

ز: وروى هذا الحديث: أبو داود (4) وابن ماجه (5) والدَارَقُطنيُ (6).

والصَواب أنَه موقوف على أبي أمامة كما قال الدَارَقُطْنيُ (7).

222/أ- قال أبو داود: [ثنا](8) سليمان بن حرب (ح) وحدَّثنا مسدَّد وقتيبة عن حمَّاد بن زيد عن سِنَان بن ربيعة عن شَهر بن حَوْشب عن أبي أُمامة رضي الله عنه ذكر وُضوء النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح المأقين، قال: وقال: الأذنان من الرَأس.

قال سليمان بن حرب: يقولها أبو أمامة.

وقال قتيبة: قال حمَّاد: لا أدري هو من قول النَبيِّ صلى الله عليه وسلم أو أبي أمامة - يعني: قصة الأذنين- (9).

وقال حرب: قلت لأبي عبد الله- يعني أحمد بن حنبل-: الأذنان من الرَأس؟ قال: نعم. قلت: صحَ فيه شيءٌ عن النَبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: لا أعلم O.

223 -

الحديث الثَاني: قال الدَارَقُطنيُ: ثنا ابن صاعد ثنا الجرَاح بن مَخْلد ثنا يحيى بن العريان ثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيدٍ عن نافعٍ عن ابن عمر (1) أنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من الرَّأس"(2).

قالوا: قد قدح أحمد في أسامة، وقال: قد روى عن نافع أحاديث مناكير (3). وقال النَسائيُ: ليس بالقوي (4).

قلنا: قد قال يحيى بن معين: هو ثقةٌ صالحٌ (5).

قالوا: فقد قال الدَارَقُطْنيُ: رَفْعُه وهمٌ، والصَواب أَنه موقوف على ابن عمر.

قلنا: الذي يرفعه يذكر زيادة، والزيادة من الثقة مقبولة، والصَحابي قد يروي الشَيء مرفوعاً، وقد يقوله على سبيل الفتوى.

224 -

الحديث الثَالث: قال الدَارَقُطْنيُ: ثنا أبو الحسن محمَّد بن

عبد الله بن زكريا النَّيسابوريُّ ثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا أبو كامل الجَحدَريَّ ثنا غُنْدَر محمَّد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عبَّاس أن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من الرأس"(1).

قالوا: قال الدَارَقُطْنيُ: تفرَّد به أبو كامل عن غُنْدَر، وهو وهمٌ؛ وتابعه الرَّبيع بن زيدٍ (2) - وهو متروكٌ-، والصَواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلاً.

قلنا: أبو كامل لا نعلم أحداً طعن فيه، والرَفع زيادة، والزيادة من الثقة مقبولة، كيف وقد وافقه غيره؟! فإن لم يعتد برواية الموافق اعتبر بها؛ ومن عادة المحدِّثين أنهم إذا رأوا من وقف الحديث ومن رفعه: وقفوا مع الواقف احتياطاً، وليس هذا مذهب الفقهاء، ومن الممكن أن يكون ابن جريج سمعه من عطاء مرفوعاً، ورواه له سليمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مسندٍ.

ز: وقد زعم ابن القطَان أيضاً أن إسناد هذا الحديثِ صحيحٌ، قال:

لثقة رواته واتصاله، وإنَّما أعلَه الدَارَقُطْنِيُ بالاضطراب في إسناده فتبعه عبد الحقِّ على ذلك، وهو ليس بعيبٍ فيه، والذي قال فيه الدَارَقُطْنِيُ، هو:(أنَّ أبا كامل تفرَد به عن غندر، ووهم فيه عليه) هذا ما قال، ولم يؤيِّده بشيءٍ، ولا عضده بحجَّةٍ، غير أنَّه ذكر أن ابن جريج- الذي دار الحديث عليه- يُروى عنه عن سليمان بن موسى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.

قال: وما أدري ما الذي يمنع أن يكون عنده في ذلك حديثان: مسندٌ

ومرسلٌ؟! والله أعلم (1). انتهى كلامه، وفيه نظر كثيرٌ.

225 -

وقد روى هذا الحديث ابنُ عَدِيّ في "كامله" في ترجمة عبد الله بن سلمة الأفطس- وهو متروك-، فقال: حدَثنا محمَّد بن محمَّد بن البَاغَنْديَّ ثنا أبو كامل ثنا غُنْدَر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عبَّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأذنان من الرَّأس".

قال أبو كامل: لم أكتب عن غُنْدَر إلا هذا الحديث الواحد، أفادنيه عنه: عبد الله بن سلمة الأفطس.

قال ابن عَدِيّ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن غُنْدَر بهذا الإسناد غير أبي كامل، وحدَث عن أبي كامل بهذا الحديث: المعمريَّ والبَاغَنْديَّ.

وقد روي هذا الحديث عن الرَّبيع بن زيدِ (2) عن ابن جريج (3). انتهى كلام ابن عَدِيّ.

وهذه الطَريقة التي سلكها المؤلف ومن تابعه (في أنَّ الأخذ بالمرفوع في كل موضعِ) طريقةٌ ضعيفةٌ، لم يسلكها أحد من المحققين وأئمة العلل في الحديث O.

226 -

الحديث الرَابع: قال الدَارَقُطنيُ: ثنا عليُّ بن عبد الله (4) بن مُبَشر ثنا محمَّد بن حرب ثنا عليُ بن عاصم عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن أبي هريرة عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من الرأس "(5).

قالوا: قد قال الدَارَقُطنيُ: وهم عليُ بن عاصم في قوله: (عن أبي هريرة)، والصَّحيح: عن ابن جريج عن سليمان مرسلاً (1).

قلنا: قد أجبنا عن هذا آنفاً، وذكرنا مذهب المحدثين في ذلك.

ز: عليُ بن عاصم: متكلَمٌ فيه، قال يزيد بن هارون- في روايةِ عنه-: ما زلنا نعرفه بالكذب (2). وقال ابن معين: ليس بشيءٍ (3). وقال النَسائيُ: متروك الحديث (4).

وسليمان بن موسى: لم يسمع من أبي هريرة.

والصَواب ما قاله الدَارَقُطْنِيُ أنَه مرسلٌ O.

227 -

الحديث الخامس: قال الدَارَقُطْنِيُ: ثنا عليُ بن الفضل بن طاهر البَلْخِيُ ثنا حمَّاد بن محمَّد بن حفص ثنا محمَّد بن الأزهر الجوزجاني ثنا الفضل بن موسى السِّينانيُ (5) عن ابن جريجِ عن سليمان بن موسى عن الزهريِ عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأذنان من الرَأس"(6).

قالوا: قال الدَارَقُطْنيُ: المرسل أصحُ.

قلنا: قد سبق جوابه.

228 -

الحديث السادس: قال الدَارَقُطْنيُ: ثنا يحيى بن محمَّد بن صاعد ثنا أحمد بن بكر أبو سعد ثنا محمَّد بن مصعب القَرْقَسَانيُ ثنا إسرائيل عن جابر عن عطاء عن ابن عبَّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأذنان من الرأس "(1).

قالوا: جابر هو: ابن يزيد الجعفيُ، وقد ضعَّفوه.

قلنا: قد وثَّقه: الثَوريَّ وشعبة (2).

قالوا: قد رواه مرَة: عن عطاء عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.

قلنا: الرَاوي: قد يسند، وقد يختصر.

ز: أحمد بن بكر: ويقال: ابن بكرُويه، أبو سعد البَالِسيُ، ضعيفٌ، قال ابنُ عَدِي: روى أحاديث مناكير عن الثِّقات. وروى هذا الحديث في ترجمته عن ابن صاعد، ثمَّ قال: وهذا الحديث لا يعرف إلا بأحمد ابن بكر (3). وقال الأزديَّ: أحمد بن بكر يضع الحديث (4).

وقد ذكر الدَارَقُطَّنيُ أنَ هذا الحديث اختلف فيه على جابر الجعفيِّ، وأن رواية من أرسله أشبه بالصَواب (5).