‌مسألة (25): يحرم استعمال إناء مفضض إذا كان كثيرا، فإن كان - تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي - جـ ١

قال الدَارَقُطْنِي: تفرد به فرج بن فَضالة، وهو ضعيف (1).

وكذلك قال فيه يحيى بن معين (2)، وقال ابن حِبَان: يقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصَحيحة، لا يحلُ الاحتجاج به (3).

وقد [ذكروا](4) في "التَعليق " أحاديث لا أصل لها:

منها: "خير خلّكم خلُّ خمركم "(5).

ومنها: "يطهر [الدباغ] (6) الجلد كما تخلَل الخمرة فتطهر".

وهذا لا يعرف.

*****

‌

‌مسألة (25): يحرم استعمال إناءٍ مفضَّضٍ إذا كان كثيراً، فإن كان

يسيراً لحاجةٍ لم يكره.

وقال أبو حنيفة وداود: لا يكره ذلك يسيراً كان أو كثيراً.

وقال أصحاب الشَافعيّ: الكثير الذي لا يحتاج إليه حرام، فإن احتيج

إليه كره.

لنا

142/أ- ما روى الدَّارَقُطْنيُ: ثنا عبد الله بن محمَّد بن إسحاق الفاكهيُّ ثنا أبو يحيى بن أبي مسرَّة (1) ثنا يحيى بن محمَّد الجَاريُّ ثنا زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مُطيع عن أبيه عن عبد الله بن عمر أنَّ النَّبيَ صلى الله عليه وسلم قال: "من شرب في إناء فضَّةٍ أو ذهب (2) أو إناء فيه شيءٌ من ذلك فإنَّما يجرجر في بطنه نار جهنم"(3).

ز: زكريا بن إبراهيم بن عبد الله [بن مطيع](4): غير معروفٍ.

ويحيى بن محمَّد الجَارِيَّ: وثَقه العجليُ (5)، وقال البخاريُّ: يتكلمون

فيه (1). وذكره ابن حِبَان في كتاب "الثقات" وقال: يغرب (2). وقال ابن عَدِي: ليس بحديثه بأسٌ (3).

وقال أبو عوانة الإسفرايينيُّ: ثنا عبَّاس الدُوريَّ ثنا يحيى الزَّمَّيُ ثنا يحيى بن محمَّد الجاريَّ بساحل المدينة، ثقةٌ (4).

وقال ابن القطَان: حديث ابن عمر لا يصحُ، وزكريا هو وأبوه لا يعرف لهما حالٌ (5).

وقال شيخنا أبو العبَاس في "الفتاوى": إسناده ضعيف (6).

وقد دلَّ على جواز التَضبيب بيسير الفضَّة للحاجة:

142/ب- ما روى أنس أن قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم انكسر فاتَخذ مكان [الشَعب] سِلْسِلَةَ من فِضَة.

أخرجه البخاريَّ هكذا (7)، ثم رواه عن عاصم قال: رأيت قدح النَّبي صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضَة (81).

قيل: الذي (9) سلسله أنس بن مالك.