‌مسألة (45): إذا نام على حالة من أحوال الصلاة نوما يسيرا لم يبطل - تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي - جـ ١

مسائل نواقض الطهارة

‌

‌مسألة (45): إذا نام على حالة من أحوال الصَّلاة نوماً يسيراً لم يبطل

وضوءه.

وعنه: ينقض في حقِّ الرَاكع والسَاجد بكل حالٍ، وبه قال مالك.

وقال أبو حنيفة وداود: لا ينقض إلا (1) في حال الاضطجاع.

وقال الشَّافعيُ: ينقض إلا في حال الجلوس.

لنا:

276 -

ما روى أحمد: ثنا عبد السَلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرَّحمن عن قتادة عن أبي العالية الرِّياحي عن ابن عبَاسٍ أنَّ النَبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليس على من نام ساجداً وضوء حتَّى يضطجع، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله"(2).

قالوا: قال الدارَقُطْنيُ: تفرد به يزيد- وهو الدَّالانيُ- عن قتادة، ولا يصحُ (1).

قال ابن حِبَّان: كان كثير الخطأ، لا يجوز الاحتجاج به (2).

وقد رواه ابن أبي عروبة عن قتادة موقوفاً.

قلنا: قد ذكرنا أنَّ مذهب المحدثين إيثار قول من وقف الحديث احتياطاً، وليس هذا بشيءٍ.

وقول الدَارَقُطْنِيُ: (لا يصح) دعوى بلا دليلٍ! وقد قال أحمد (3): يزيد لا بأس به (4).

ورواية من وقفه لا تمنع كونه مرفوعاً، فإنَ الرَاوي قد يسند وقد يفتي بالحديث (5).

ز: وقد روى هذا الحديث: أبو داود (6) والترمذيَّ (7) والدَارَقُطنيُ (8).

وقال أبو داود: هو حديث منكر، لم يروه إلا يزيد الدَالاني.

وقال الترمذيَّ: وقد رواه سعيد عن قتادة عن ابن عبَاسِ قوله، لم يذكر أبا العالية، ولم يرفعه.

وقال إبراهيم الحربيُّ: هو حديثٌ منكرٌ.

وذكر ابن حِبَان أن يزيد الدَالانيَ كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، يخالف الثَّقات في الروايات، حتَّى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصَّناعة علم أنَّها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات؟! (1).

وقد أخطأ ابنُ حِبَان في ترجمة الدَالاني، فلذلك ضعَّفه (2)، وقال أبو حاتم: يزيد صدوقٌ [ثقةٌ](3). وقال يحيى بن معينِ (4) والنَسائيُ (5): ليس به بأسٌ. وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في بعض حديثه (6). وقال ابن عَدِيَّ: له أحاديث صالحة، وفي حديثه لينٌ، إلا أنَّه مع لينه يكتب حديثه (7).

وقال شعبة: إنَّما سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث: حديث يونس بن متّى، وحديث ابن عمر في الصَلاة، وحديث " القضاة ثلاثة .. "، وحديث ابن عبَّاس: حدّثني رجالٌ مرضيون

…

(8).

وقال أبو القاسم البغويُّ: يقال: إنَّ قتادة لم يسمع هذا الحديث من أبي العالية.

وقال البيهقي: وأمَّا هذا الحديث فإنَّه قد أنكره على أبي خالد الدَالاني جميع الحفَاظ، وأنكر سماعه من قتادة: أحمدُ بنُ حنبل ومحمَّد بنُ إسماعيل البخاريّ َوغيرهما (1) O.

احتجُّوا بأربعة أحاديث:

277 -

الحديث الأوَّل: قال الدَارَقُطْنِيُ: ثنا أبو حامد محمَّد بن هارون ثنا سليمان بن عمر بن خالد ثنا بقيَّة بن الوليد عن الوَضين بن عطاء عن محفوظ ابن علقمة عن عبد الرَّحمن بن عائذ الأزديِّ عن عليَّ بن أبي طالب قال: قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العين وكاء السَّه، فمن نام فليتوضَأ"(2).

السَّه: حلقة الدُبر.

278 -

الحديث الثَاني: قال الدَّارَقُطْنيُ: وثنا أبو حامد محمَّد بن هارون ثنا [عيسى بن](3) مساور ثنا الوليد بن مسلم عن أبي بكر بن عبد الله

ابن أبي مريم عن عطيَّة بن قيس الكِلاعي عن معاوية بن أبي سفيان أنَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: " العين وكاء السَّه، فإذا نامت العين استطلق الوكاء"(1).

279 -

الحديث الثَالث: قال الدَارَقُطْنِيُ: وثنا محمَّد بن جعفر الطَّبريَّ (2) ثنا سليمان بن محمَّد الجنَّابي (3) ثنا أحمد بن محمَّد بن أبي عمران (4) الدَّورقيُ (5) ثنا يحيى بن بسطام ثنا عمر بن هارون عن يعقوب بن عطاء (6) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من نام جالساً فلا وضوء عليه، ومن وضع جنبه فعليه الوضوء"(7).

280 -

الحديث الرَّابع: ذكره الدَّارَقُطْنِي في كتاب "العلل" من حديث أبي هريرة عن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أنَه قال: " وجب الوضوء على كل نائمٍ إلا من خفق برأسه خفقةً أو خفقتين"(8).

هذه الأحاديث فيها مقال:

[أمَّا](1) الأوَل: ففيه الوَضين، قال السَعديَّ: هو واهي الحديث (2).

وقال أحمد: ما كان به بأس (3).

وفي الثَاني: أبو بكر بن أبي مريم، قال يحيى: ليس بشيءٍ (4). وقال مرَّةً: صدوقٌ (5).

وفي الثَّالث: عمر بن هارون، قال يحيى: كذَّابٌ خبيثٌ، ليس حديثه بشيءٍ (6). وقال النَسائيُّ: متروك الحديث (7).

وأمَّا الرَابع: فقال الدَّارَقُطِني: إنَما يروى عن ابن عبَّاسٍ قوله (8).

ز: روى حديث علي: الإمام أحمد (9)، وأبو داود (10)، وابن ماجه (11).

وابن عائذ: لم يلق عليّاً.

وروى حديث معاوية: عبد الله بن أحمد وجادةً في كتاب أبيه بخطِّ يده، وقال: أظنُّه كان في المحنة قد ضرب على هذا الحديث في كتابه (1).

ورواه البيهقيُ من رواية ابن أبي مريم مرفوعاً، ومن رواية مروان بن جناح عن عطيَّة بن قيس موقوفاً، وهو أصحُ (2).

وسئل أحمد عن حديث علي ومعاوية في ذلك، فقال: حديث عليٍّ أثبت وأقوى (3).

وقال عبد الرَحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديثِ رواه بقيَة [عن](4) الوَضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ عن عليٍّ عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعن حديث أبي بكر بن أبي مريم عن عطيَّة بن قيسِ عن معاوية عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "العين وكاء السَّه".

فقال: ليسا بقويين.

وسئل أبو زرعة عن حديث ابن عائذ عن عليٍّ فقال: ابن عائذٍ عن عليٍّ مرسلٌ (5) O.

*****