المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ منظومة مئة المعاني والبيان - درر الفرائد المستحسنة في شرح منظومة ابن الشحنة

[ابن عبد الحق العمري]
الرئيسيةالأدبدرر الفرائد المستحسنة في شرح منظومة ابن الشحنة

فهرس الكتاب

- ‌كلمة شكر وتقدير

- ‌مقدمة

- ‌الفصل الأوّل أُرجوزة ابن الشِّحْنَة

- ‌ اسمه ونسَبه، وكِنيته، ولقبه:

- ‌ مولده، وبيتُه العِلميّ:

- ‌ مذهبه الفِقهيّ، وتولّيه القضاء:

- ‌ آثاره:

- ‌ وفاته:

- ‌المبحث الثاني أُرجوزة ابن الشِّحْنَة في البلاغة (عَرْضٌ، ونقد)

- ‌توطئة

- ‌1 - نسبة المنظومة إلى ابن الشِّحنة الكبير:

- ‌2 - ذُيوعُ المنظومة:

- ‌ومِن دلائلِ شُيوعِ هذه المنظومةِ:

- ‌3 - طبَعات المنظومة، والنُّسخ الّتي اعتُمِدَ عليها في التَّحقيق:

- ‌4 - الهندسة البنائيّة للأُرجوزة:

- ‌5 - الحركةُ التّأليفيّةُ الدَّائرةُ حولَ أُرجوزةِ ابن الشِّحْنَة:

- ‌الفصل الثَّاني الشَّارح العُمَريّ، ومنهجه في كتاب الدُّرَر

- ‌المبحث الأوّل الشَّارِح العمريّ، وكتابه الدُّرَر

- ‌أوّلاً: الشَّارح العُمَريّ:

- ‌ثانياً: كتاب الدُّرَر:

- ‌ تحقيق اسم الكتاب:

- ‌ توثيق نسبة الكتاب إلى صاحبه:

- ‌ مِيقاتُ تأليفه:

- ‌ مَبْعَثُ تأليف الكتاب:

- ‌المبحث الثَّاني منهج العمريّ في شرح مئة المعاني والبيان

- ‌ طريقة الشَّرح مَزْجاً، وما ارتكزتْ عليه

- ‌ طريقة العمريّ في تناوُل مصادرِه:

- ‌ النَّزعة التَّعليميّة، وأظهرُ معالِمها في هذا الشَّرح:

- ‌ مَيْل العمريّ إلى المناقشة، والرَّدِّ، وإبداء الرَّأي:

- ‌المبحث الثَّالث مصادر العمريّ في شرح مئة المعاني والبيان

- ‌أ-المصنَّفات الَّتي نصَّ على النَّقل منها، ورجعَ إليها

- ‌1 - شرح مُحبّ الدِّين الحمويّ على منظومة ابن الشِّحنة:

- ‌2 - المطوَّل و (المختصَر):

- ‌3 - تلخيص المفتاح و (الإيضاح):

- ‌4 - خزانة الأدب وغايةُ الأرَب:

- ‌5 - رسالةٌ في الجِناس:

- ‌ب المصنَّفات الأُخرى:

- ‌المبحث الرَّابع منزلة شرح العمريّ

- ‌ منظومة مئة المعاني والبيان

- ‌النسخة الأولى:نسخة المكتبة الظّاهريّة- في مكتبة الأسد الوطنيّة (ظا)

- ‌النسخة الثانية:نسخة المكتبة الظّاهريّة- في مكتبة الأسد الوطنيّة (عا)

- ‌النسخة الثالثة:نسخة الجامعة الإسلامية في المدينة المنوّرة (مد)

- ‌النسخة الرابعة:نسخة جامعة الملك عبد العزيز بمكّة المكرّمة (ضا)

- ‌النسخة الخامسة:نسخة المكتبة الظّاهريّة- في مركز جمعة الماجد في الإمارات العربيّة المتّحدة (شا)

- ‌النسخة السادسة:نسخة دار الكتب المصريّة (فا)

- ‌النسخة السابعة:المصدر: أزهرية (هر)

- ‌النسخة الثامنة:نسخة الجامعة الإسلامية في المدينة المنوّرة (ن)

- ‌النسخة التاسعة:نسخة المكتبة الظَّاهرية- المصوّرة في مركز جمعة الماجد في الإمارات العربيّة المتّحدة (سا)

- ‌النسخة العاشرة:(صل) وهي النسخة الظاهرية

- ‌النسخة الحادية عشرة:(ب) وهي النسخة الأزهرية

- ‌النسخة الثانية عشرة:(ط) وهي نسخة المنظومة

- ‌عِلْمُ الْمَعَانِيْ

- ‌الْبَابُ الْأَوَّلُ: أَحْوَالُ الْإِسْنَادِ الْخَبَرِيِّ

- ‌الْبَابُ الثَّانِيْ: فِيْ بَيَانِ أَحْوَالِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ

- ‌الْبَابُ الثَّالِثُ: أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ

- ‌الْبَابُ الرَّابِعُ: أَحْوَالُ مُتَعَلَّقَاتِ الْفِعْلِ

- ‌الْبَابُ الْخَامِسُ: الْقَصْرُ

- ‌الْبَابُ السَّادِسُ: الْإِنْشَاءُ

- ‌الْبَابُ السَّابِعُ: الْفَصْلُ وَالْوَصْلُ

- ‌الْبَابُ الثَّامِنُ: الْإِيْجَازُ وَالْإِطْنَابُ

- ‌عِلْمُ الْبَيَانِ

- ‌عِلْمُ الْبَدِيْعِ

- ‌مُقدِّمةُ التَّحقيق

- ‌أ-النُّسخ المُعتمَدة في تحقيق المتن:

- ‌ النُّسخة الأُولى: «صل»

- ‌ النُّسخة الثَّانية: «جز»

- ‌ النُّسخة الثَّالثة: «ب»

- ‌ النُّسخة الرَّابعة: «د»

- ‌ب منهج التّحقيق والتّعليق:

- ‌صور مخطوطات (درر الفرائد المستحسنة في شرح منظومة ابن الشحنة)

- ‌كشّاف رموز بعض مصادر التَّحقيق

- ‌1 - الْحَمْدُ لِله، وَصَلَّى اللهُ…عَلَى رَسُوْلِهِ الَّذِي اصْطَفَاهُ

- ‌2 - مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَا،…وَبَعْدُ قَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ أُنَظِّمَا

- ‌3 - فِيْ عِلْمَيِ الْبَيَانِ وَالْمَعَانِيْ…أُرْجُوْزَةً لَطِيْفَةَ الْمَعَانِيْ

- ‌4 - أَبْيَاتُهَا عَنْ مِئَةٍ لَمْ تَزِدِ…فَقُلْتُ غَيْرَ آمِنٍ مِنْ حَسَدِ

- ‌5 - فَصَاحَةُ الْمُفْرَدِ فِيْ سَلَامَتِهْ…مِنْ نَفْرَةٍ فِيْهِ، وَمِنْ غَرَابَتِهْ

- ‌6 - وَكَوْنِهِ مُخَالِفَ الْقِيَاسِ…ثُمَّ الْفَصِيْحُ مِنْ كَلَامِ النَّاس

- ‌7 - مَا كَانَ مِنْ تَنَافُرٍ سَلِيْمَا…وَلَمْ يَكُنْ تَأْلِيْفُهُ سَقِيْمَا

- ‌8 - وَهْوَ مِنَ التَّعْقِيْدِ أَيْضاً خَالِيْ…وَإِنْ يَكُنْ مُطَابِقاً لِلْحَال

- ‌9 - فَهْوَ الْبَلِيْغُ وَالَّذِيْ يُؤَلِّفُهْ…وَبِالْفَصِيْحِ مَنْ يُعَبِّر نَصِفُهْ

- ‌10 - وَالصِّدْقُ أنْ يُطَابِقَ الْوَاقِعَ مَا…يَقُوْلُهُ، وَالْكِذْبُ أَنْ ذَا يَعْدَمَا

- ‌11 - وَعَرَبِيُّ اللَّفْظِ ذُوْ أَحْوَالِ…يَأْتِيْ بِهَا مُطَابِقاً لِلْحَال

- ‌12 - عِرْفَانُهَا عِلْمٌ هُوَ الْمَعَانِيْ…مُنْحَصِرُ الْأَبْوَابِ فِيْ ثَمَان

- ‌الباب الأولأَحْوَالُ الْإِسْنَادِ الْخَبَرِيِّ

- ‌13 - إِنْ قَصَدَ الْمُخْبِرُ نَفْسَ الْحُكْمِ…فَسَمِّ ذَا فَائِدَةً، وَسَمّ

- ‌14 - إِنْ قَصَدَ الْإِعْلَامَ بِالْعِلْمِ بِهِ…لَازِمَهَا، وَلِلْمَقَامِ انْتَبِه

- ‌15 - إِنِ ابْتِدَائِيّاً فَلَا يُؤَكَّدُ…أَوْ طَلَبِيّاً فَهْوَ فِيْهِ يُحْمَدُ

- ‌16 - وَوَاجِبٌ بِحَسَبِ الْإِنْكَارِ…وَيَحْسُنُ التَّبْدِيْلُ بِالْأَغْيَار

- ‌17 - وَالْفِعْلُ أَوْ مَعْنَاهُ إِنْ أَسْنَدَهُ…لِمَا لَهُ فِيْ ظَاهِرٍ ذَا عِنْدَهُ

- ‌18 - حَقِيْقَةٌ عَقْلِيَّةٌ، وَإِنْ إِلَى…غَيْرٍ مُلَابِسٍ مَجَازٌ أُوِّلَا

- ‌الباب الثانيفِيْ بَيَانِ أَحْوَالِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ

- ‌19 - الْحَذْفُ: لِلصَّوْنِ، وَلِلْإِنْكَارِ،…وَالِاحْتِرَازِ، أَوْ لِلِاخْتِبَار

- ‌20 - وَالذِّكْرُ: لِلتَّعْظِيْمِ، وَالْإِهَانَهْ،…وَالْبَسْطِ، وَالتَّنْبِيْهِ، وَالْقَرِيْنَهْ

- ‌21 - وَإِنْ بِإِضْمَارٍ يَكُنْ مُعَرَّفَا…فَلِلْمَقَامَاتِ الثَّلَاثِ فَاعْرِفَا

- ‌22 - وَالْأَصْلُ فِي الْخِطَابِ لِلْمُعَيَّنِ…وَالتَّرْكُ فِيْهِ؛ لِلْعُمُوْمِ الْبَيِّن

- ‌23 - وَعَلَمِيَّةٍ؛ فَلِلْإِحْضَارِ،…وَقَصْدِ تَعْظِيْمٍ، أَوِ احْتِقَار

- ‌24 - وَصِلَةٍ؛ لِلْجَهْلِ، وَالتَّعْظِيمِ…لِلشَّأْنِ، وَالْإِيْمَاءِ، وَالتَّفْخِيْم

- ‌25 - وَبِإِشَارَةٍ؛ لِذِيْ فَهْمٍ بَطِيْ…فِي الْقُرْبِ والبُعْدِ أَوِ التَّوَسُّط

- ‌26 - وَأَلْ؛ لِعَهْدٍ، أَوْ حَقِيْقَةٍ، وَقَدْ…يفِيْدُ الِاسْتِغْرَاقَ، أَوْ لِمَا انْفَرَدْ

- ‌27 - وَبِإِضَافَةٍ؛ فَلِاخْتِصَارِ،…نَعَمْ وَلِلذَّمِّ، أَوِ احْتِقَار

- ‌28 - وإنْ مُنَكَّراً؛ فَلِلتَّحْقِيْرِ،…وَالضِّدِّ، وَالْإِفْرَادِ، وَالتَّكْثِيْر

- ‌29 - وَضِدِّهِ. وَالْوَصْفُ؛ لِلتَّبْيِيْنِ،…وَالْمَدْحِ، وَالتَّخْصِيْصِ، وَالتَّعْيِيْن

- ‌30 - وَكَوْنُهُ مُؤَكَّداً فَيَحْصُلُ…لِدَفْعِ وَهْمِ كَوْنِهِ لَا يَشْمَلُ

- ‌31 - وَالسَّهْوِ، وَالتَّجَوُّزِ الْمُبَاحِ…ثُمَّ بَيَانُهُ؛ فَلِلْإِيْضَاح

- ‌32 - بِاسْمٍ بِهِ يَخْتَصُّ. وَالْإِبْدَالُ…يَزِيْدُ تَقْرِيْراً لِمَا يُقَالُ

- ‌33 - وَالْعَطْفُ تَفْصِيْلٌ مَعَ اقْتِرَابِ…أَوْ رَدُّ سَامِعٍ إِلَى الصَّوَاب

- ‌34 - وَالْفَصْلُ؛ لِلتَّخْصِيْصِ. وَالتَّقْدِيْمُ…فَلِاهْتِمَامٍ يَحْصُلُ التَّقْسِيْمُ

- ‌35 - كَالْأَصْلِ، وَالتَّمْكِيْنِ، وَالتَّعَجُّلِ…وَقَدْ يُفِيْدُ الِاخْتِصَاصَ إِنْ وَلِي

- ‌36 - نَفْياً. وَقَدْ عَلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ…يَأْتِيْ؛ كأَوْلَى، وَالْتِفَاتٍ دَائِر

- ‌الباب الثالثأَحْوَالُ الْمُسْنَدِ

- ‌37 - لِمَا مَضَى التَّرْكُ مَعَ الْقَرِيْنَهْ…وَالذِّكْرُ، أَوْ يُفِيْدُنَا تَعْيِيْنَه

- ‌38 - وَكَوْنُهُ فِعْلاً؛ فَلِلتَّقَيُّدِ…بِالْوَقْتِ مَعْ إِفَادَةِ التَّجَدُّد

- ‌39 - وَاسْماً؛ فَلِانْعِدَامِ ذَا، وَمُفْرَداً؛…لِأَنَّ نَفْسَ الْحُكْمِ فِيْهِ قُصِدَا

- ‌40 - وَالْفِعْلُ، بِالْمَفْعُوْلِ إِنْ تَقَيَّدَا،…وَنَحْوِهِ؛ فَلِيُفِيْدَ أَزْيَدَا

- ‌41 - وَتَرْكُهُ؛ لِمَانِعٍ مِنْهُ، وَإِنْ…بِالشَّرْطِ لِاعْتِبَارِ مَا يَجِيْءُ مِنْ

- ‌42 - أَدَاتِهِ، وَالْجَزْمُ أَصْلٌ فِيْ إِذَا…لَا إِنْ وَلَوْ، وَلَا لِذَاكَ مَنْعُ ذَا

- ‌43 - والوَصْفُ، وَالتَّعْرِيْفُ، وَالتَّأْخِيْرُ،…وَعَكْسُهُ - يُعْرَفُ - وَالتَّنْكِيْرُ

- ‌الباب الرابعأَحْوَالُ مُتَعَلَّقَاتِ الْفِعْلِ

- ‌44 - ثُمَّ مَعَ الْمَفْعُوْلِ حَالُ الْفِعْلِ…كَحَالِهِ مَعْ فَاعِلٍ مِنْ أَجْل

- ‌45 - تَلَبُّسٍ، لَا كَوْنِ ذَاكَ قَدْ جَرَى،…وَإِنْ يُرَدْ إِنْ لَمْ يَكُنْ قَدْ ذُكِرَا

- ‌46 - النَّفْيُ مُطْلَقاً أَوِ الْإِثْبَاتُ لَهْ…فَذَاكَ مِثْلُ لَازِمٍ فِي الْمَنْزِلَهْ

- ‌47 - مِنْ غَيْرِ تَقْدِيْرٍ، وَإِلَّا لَزِمَا…وَالْحَذْفُ؛ لِلْبَيَانِ فِيْمَا أُبْهِمَا

- ‌48 - أَوْ لِمَجِيْءِ الْذِّكْرِ، أَوْ لِرَدِّ…تَوَهُّمِ السَّامِعِ غَيْرَ الْقَصْد

- ‌49 - أَوْ هُوَ لِلتَّعْمِيْمِ، أَوْ لِلْفَاصِلَهْ،…أَوْ هُوَ لِاسْتِهْجَانِكَ الْمُقابَلَهْ

- ‌50 - وَقَدِّمِ الْمَفْعُوْلَ أَوْ شَبِيْهَهُ…رَدّاً عَلَى مَنْ لَمْ يُصِبْ تَعْيِيْنَهُ

- ‌51 - وَبَعْضَ مَعْمُوْلٍ عَلَى بَعْضٍ كَمَا…إذَا اهْتِمَامٌ أَوْ لِأَصْلٍ عُلِمَا

- ‌الباب الخامسالْقَصْرُ

- ‌52 - الْقَصْرُ نَوْعَانِ: حَقِيْقِيٌّ، وَذَا…نَوْعَانِ: وَالثَّانِي الْإِضَافِيُّ كَذَا

- ‌53 - فَقَصْرُ صِفَةٍ عَلَى الْمَوْصُوْفِ…وَعَكْسُهُ مِنْ نَوْعِهِ الْمَعْرُوْف

- ‌54 - طُرُقُهُ: النَّفْيُ وَالِاسْتِثْنَا هُمَا،…وَالْعَطْفُ، والتَّقْدِيْمُ، ثُمَّ إنَّمَا

- ‌55 - دَلَالَةُ التَّقْدِيْمِ بِالْفَحْوَى، وَمَا…عَدَاهُ بِالْوَضْعِ، وَأَيْضَاً مِثْلَمَا

- ‌56 - الْقَصْرُ بَيْنَ خَبَرٍ وَمُبْتَدَا…يَكُوْنُ بَيْنَ فَاعِلٍ، وَمَا بَدَا

- ‌57 - مِنْهُ فَمَعْلُوْمٌ، وَقَدْ يُنَزَّلُ…مَنْزِلَةَ الْمَجْهُوْلِ، أَوْ ذَا يُبْدَلُ

- ‌الباب السادسالْإِنْشَاءُ

- ‌58 - يَسْتَدْعِي الِانْشَاءُ إِذَا كَانَ طَلَبْ…مَا هُوَ غَيْرُ حَاصِلٍ، وَالْمُنْتَخَبْ

- ‌59 - فِيْهِ التَّمَنِّيْ، وَلَهُ الْمَوْضُوْعُ…لَيْتَ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنِ الْوُقُوْعُ

- ‌60 - وَلَوْ وَهَلْ، مِثْلُ لَعَلَّ الدَّاخِلَهْ…فِيْهِ وَالِاسْتِفْهَامُ وَالْمَوْضُوْعُ لَهْ

- ‌61 - هَلْ هَمْزَةٌ مَنْ مَا وَأَيٌّ أَيْنَا…كَمْ كَيْفَ أَيَّانَ مَتَى أَمْ أَنَّى

- ‌62 - فَهَلْ بِهَا يُطْلَبُ تَصْدِيْقٌ، وَمَا…هَمْزاً عَدَا تَصَوُّرٌ، وَهْيِ هُمَا

- ‌63 - وَقَدْ لِلِاِسْتِبْطَاءِ، وَالتَّقْرِيْرِ،…وَغَيْرِ ذَا تَكُوْنُ، وَالتَّحْقِيْر

- ‌64 - وَالْأَمْرُ وَهْوَ طَلَبُ اسْتِعْلاءِ…وَقَدْ لِأَنْوَاعٍ يَكُوْنُ جَاء

- ‌65 - وَالنَّهْيُ وَهْوَ مِثْلُهُ بِلَا بَدَا…وَالشَّرطُ بَعْدَهَا يَجُوْزُ، وَالنِّدَا

- ‌66 - وَقَدْ لِلِاخْتِصَاصِ وَالْإِغْرَاءِ…يَجِيْءُ. ثُمَّ مَوْقِعَ الْإِنْشَاء

- ‌67 - قَدْ يَقَعُ الْخَبَرُ للتَّفَاؤُلِ…وَالْحِرْصِ، أَوْ بِعَكْسِ ذَا تَأَمَّل

- ‌الباب السابعالْفَصْلُ وَالْوَصْلُ

- ‌68 - إِنْ نُزِّلَتْ تَالِيَةٌ مِنْ ثَانِيَهْ…كَنَفْسِهَا، أَوْ نُزِّلَتْ كَالْعَارِيَهْ

- ‌69 - اِفْصِلْ، وَإِنْ تَوَسَّطَتْ فَالْوَصْلُ…بِجَامِعٍ أَرْجَحُ. ثُمَّ الْفَصْلُ

- ‌70 - لِلْحَالِ حَيْثُ أَصْلُهَا قَدْ سَلِمَا…أَصْلٌ، وَإِنْ مُرَجِّحٌ تَحَتَّمَا

- ‌الباب الثامنالْإِيْجَازُ وَالْإِطْنَابُ

- ‌71 - تَوْفِيَةُ الْمَقْصُوْدِ بِالنَّاقِصِ مِنْ…[لَفْظٍ] لَهُ الْإِيْجَازُ، وَالْإِطْنَابُ إِنْ

- ‌72 - بِزَائِدٍ عَنْهُ، وَضَرْبَا الْأَوَّلِ:…قِصَرٌ، وَحَذْفُ جُمْلَةٍ أَوْ جُمَل

- ‌73 - أَوْ جُزْءِ جُمْلَةٍ، وَمَا يَدُلُّ…عَلَيْهِ أَنْوَاعٌ وَمِنْهَا الْعَقْلُ

- ‌74 - وَجَاءَ لِلتَّوْشِيْعِ بِالتَّفْصِيْلِ…ثَانٍ، وَالِاعْتِرَاضِ، وَالتَّذْيِيْل

- ‌الْفَنُّ الثَّانِي: عِلْمُ الْبَيَانِ

- ‌75 - عِلْمُ الْبَيَانِ مَا بِهِ يُعَرَّفُ…إِيْرَادُ مَا طُرُقُهُ تَخْتَلِفُ

- ‌76 - فِيْ كَوْنِهَا وَاضِحَةَ الدَّلَالَهْ…فَمَا بِهِ لَازِمُ مَوْضُوْعٍ لَهْ

- ‌77 - إِمَّا مَجَازاً مِنْهُ اسْتِعَارَهْ…تُنْبِيْ عَنِ التَّشْبِيْهِ أَوْ كِنَايَهْ

- ‌(التَّشْبِيْهُ)

- ‌78 - وَطَرَفَا التَّشْبِيْهِ حِسِّيَّانِ…وَلَوْ خَيَالِيّاً، وَعَقْلِيَّان

- ‌79 - وَمِنْهُ بِالْوَهْمِ، وَبِالْوِجْدَانِ…أَوْ فِيْهِمَا تَخْتَلِفُ الْجُزْآن

- ‌80 - وَوَجْهُهُ مَا اشْتَرَكَا فِيْهِ وَجَا…ذَا فِيْ حَقِيْقَتَيْهِمَا، وَخَارِجَا

- ‌81 - وَصْفاً فَحِسِّيٌّ: وَعَقْلِيٌّ وَذَا…وَاحِدٌ أَوْ فِيْ حُكْمِهِ، أَوْ لَا كَذَا

- ‌82 - وَالْكَافُ أَوْ كَأَنَّ أَوْ كَمِثْلِ…أَدَاتُهُ وَقَدْ بِذِكْرِ فِعْل

- ‌83 - وَغَرَضٌ مِنْهُ عَلَى الْمُشَبَّهِ…يَعُوْدُ، أَوْ عَلَى مُشَبَّهٍ بِه

- ‌84 - فَبِاعْتِبَارِ كُلِّ رُكْنٍ اقْسِمِ…أَنْوَاعَهُ. ثُمَّ الْمَجَازُ فَافْهَم

- ‌(الْحَقِيْقَةُ وَالْمَجَازُ)

- ‌85 - مُفْرَدٌ، أَوْ مُرَكَّبٌ، وَتَارَهْ…يَكُوْنُ مُرْسَلاً. أَوِ اسْتِعَارَهْ

- ‌86 - بِجَعْلِ ذَا ذَاكَ ادِّعَاءً أَوَّلَهْ…وَهْيَ إِنِ اسْمُ جِنْسٍ اسْتُعِيْرَ لَهْ

- ‌87 - أَصْلِيَّةٌ، أَوْ لَا فَتَابِعِيَّهْ،…وَإِنْ تَكُنْ ضِدّاً تَهَكُّمِيَّهْ

- ‌فَهِيَ بِاعْتِبَارِ الطَّرَفَيْنِ

- ‌وَهِيَ بِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ

- ‌وَالِاسْتِعَارَةُ بِاعْتِبَارِ الثَّلَاثَةِ

- ‌وَالِاسْتِعَارَةُ بِاعْتِبَارِ اللَّفْظِ الْمُسْتَعَارِ قِسْمَانِ:

- ‌وَالِاسْتِعَارَةُ بِاعْتِبَارٍ آخَرَ

- ‌تَتِمَّةٌ لِبَحْثِ الْمَجَازِ

- ‌88 - وَمَا بِهِ لَازِمُ مَعْنًى وَهْوَ لَا…مُمْتَنِعاً كِنَايَةٌ، فَاقْسِمْ إِلَى

- ‌89 - إِرَادَةِ النِّسْبَةِ، أَوْ نَفْسِ الصِّفَهْ…أَوْ غَيْرِ هَذِيْنِ، اجْتَهِدْ أَنْ تَعْرِفَهْ

- ‌تَتِمَّةٌ

- ‌الْفَنُّ الثَّالِثُعِلْمُ الْبَدِيْعِ

- ‌90 - عِلْمُ الْبَدِيْعِ وَهْوَ تَحْسِيْنُ الْكَلَامْ…بَعْدَ رِعَايَةِ الْوُضُوْحِ وَالْمَقَامْ

- ‌91 - ضَرْبَانِ: لَفْظِيٌّ؛ كَتَجْنِيْسٍ، وَرَدّ،…وَسَجْعٍ، أَوْ قَلْبٍ وَتَشْرِيْعٍ وَرَدْ

- ‌أَنْوَاعُ الْجِنَاسِ:

- ‌الْجِنَاسُ الْأَوَّلُ (الْكَامِلُ):

- ‌الْجِنَاسُ الثَّانِيْ (الْمُعْتَدِلُ)

- ‌الْجِنَاسُ الثَّالِثُ (التَّامُّ):

- ‌الْجِنَاسُ الرَّابِعُ (الْمُخْتَلِفُ الْحَرَكَاتِ):

- ‌الْجِنَاسُ الْخَامِسُ (الْمُرَكَّبُ):

- ‌الْجِنَاسُ السَّادِسُ (الْمَرْفُوّ)

- ‌الْجِنَاسُ السَّابِعُ (جِنَاسُ التَّحْرِيْفِ):

- ‌الْجِنَاسُ الثَّامِنُ (جِنَاسُ التَّصْرِيْفِ):

- ‌الْجِنَاسُ التَّاسِعُ (جِنَاسُ الْعَكْسِ وَالْقَلْبِ)

- ‌الْجِنَاسُ الْعَاشِرُ (الْمُذَيَّلُ)

- ‌الْجِنَاسُ الْحَادِيْ عَشَرَ (الْمُذَيَّلُ الْمَعْكُوْسُ)

- ‌الْجِنَاسُ الثَّانِي عَشَرَ (الْجِنَاسُ الْمُرَفَّلُ):

- ‌الْجِنَاسُ الثَّالِثَ عَشَرَ (الْجِنَاسُ الْمُرَدَّدُ)

- ‌الْجِنَاسُ الرَّابِعَ عَشَرَ (جِنَاسُ التَّصْحِيْفِ)، وَيُسَمَّى جِنَاسَ الْخَطِّ

- ‌الْجِنَاسُ الْخَامِسَ عَشَرَ (جِنَاسُ اللَّفْظِ)

- ‌الْجِنَاسُ السَّادِسَ عَشَرَ (جِنَاسُ الِاشْتِقَاقِ)

- ‌الْجِنَاسُ السَّابِعَ عَشَرَ (الْمُلَفَّقُ):

- ‌92 - وَالْمَعْنَوِيُّ؛ وَهْوَ كَالتَّسْهِيْمِ،…وَالْجَمْعِ، وَالتَّفْرِيْقِ، وَالتَّقْسِيْم

- ‌تَتِمَّةٌ

- ‌93 - وَالْقَوْلِ بِالْمُوْجَبِ، وَالتَّجْرِيْدِ…وَالْجِدِّ، وَالطِّبَاقِ، وَالتَّأْكِيْد

- ‌94 - وَالْعَكْسِ، وَالرُّجُوْعِ، وَالْإِبْهَامِ،…وَاللَّفِّ، وَالنَّشْرِ، وَالِاسْتِخْدَام

- ‌95 - وَالسَّوْقِ، وَالتَّوْجِيْهِ، وَالتَّوْفيْقِ،…وَالْبَحْثِ، وَالتَّعْلِيْلِ، وَالتَّعْلِيْق

- ‌تَتِمَّةمِنْ وُجُوْهِ تَحْسِيْنِ الْكَلَامِ الْمَعْنَوِيَّةِ:

- ‌الْخَاتِمَةُفِي: السَّرِقَاتُ الشِّعْرِيَّةُ

- ‌96 - السَّرِقَاتُ: ظَاهِرٌ فَالنَّسْخُ…يُذَمُّ، لَا إِنِ اسْتُطِيْبَ الْمَسْخُ

- ‌97 - وَالسَّلْخُ مِثْلُهُ. وَغَيْرُ ظَّاهِرِ…كَوَضْعِ مَعْنًى فِيْ مَحَلٍّ آخَر

- ‌98 - أَوْ يَتَشَابَهَانِ، أَوْ ذَا أَشْمَلُ…وَمِنْهُ قَلْبٌ، وَاقْتِبَاسٌ يُنْقَلُ

- ‌99 - ومنه تَضْمِيْنٌ، وَتَلْمِيْحٌ، وَحَلّ،…وَمِنْهُ عَقْدٌ وَالتَّأَنُّقْ إِنْ تَسَلْ

- ‌100 - بَرَاعَةُ اسْتِهْلَالٍ، انْتِقَالُ…حُسْنُ الْخِتَامِ اِنْتَهَى الْمَقَالُ

- ‌فهرس المصادر والمراجع

- ‌أوّلاً: القرآن الكريم

- ‌ثانياً: الكتب المخطوطة:

- ‌ ا

- ‌ثالثاً: الكتب المطبوعة:

- ‌ب

- ‌(ت

- ‌ج

- ‌(ث)

- ‌ح

- ‌خ

- ‌د

- ‌ر

- ‌(ذ)

- ‌س

- ‌شَّ

- ‌ض

- ‌ط

- ‌(ص)

- ‌ع

- ‌ ف

- ‌ك

- ‌ق

- ‌ل

- ‌(م)

- ‌ن

- ‌ة

- ‌و

- ‌ي

- ‌رابعاً: المجلَّات والمقالات:

الفصل: ‌ منظومة مئة المعاني والبيان

مُلْحَق تحقيق‌

‌ منظومة مئة المعاني والبيان

لابن الشِّحْنَة الكبير (ت 815 هـ)

اعتُمِد في تحقيق هذه المنظومة على إحدى عشرة نسخة بيانها الآتي:

‌

‌النسخة الأولى:

نسخة المكتبة الظّاهريّة- في مكتبة الأسد الوطنيّة (ظا)

1 -

رقم الإيداع: م 2222.

2 -

اسم النّاسخ: ركن الدّين بن بلبيل الشّافعيّ، وتاريخ النّسخ: سنة (953 هـ).

3 -

نوع الخط: مشرقيّ- معجم- غير مشكول، عدد الألواح:5.

4 -

عدد الأسطر في كل صفحة: 15، مصدره: المكتبة الظّاهريّة بدمشق

ص: 73
الفصل السابقالفصل التالى