‌22 - والأصل في الخطاب للمعين…والترك فيه؛ للعموم البين - درر الفرائد المستحسنة في شرح منظومة ابن الشحنة

مِنَ الْبِيْضِ الْوُجُوْهِ بَنِيْ سِنَانٍ

…

لَوَ انَّكَ تَسْتَضِيْءُ بِهِمْ أَضَاؤُوْا

هُمُ حَلُّوْا مِنَ الشَّرَفِ الْمُعَلَّى

…

وَمِنْ حَسَبِ الْعَشِيْرَةِ حَيْثُ شَاؤُوْا (1)

وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8] أَيِ: الْعَدْلُ. (2)

وَقَوْلِه تَعَالَى: {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ} [النساء: 11] أَيْ: وَلِأَبَوَيِ الْمَيِّتِ. (3)

* * *

‌

‌22 - وَالْأَصْلُ فِي الْخِطَابِ لِلْمُعَيَّنِ

…

وَالتَّرْكُ فِيْهِ؛ لِلْعُمُوْمِ الْبَيِّن

وَالْأَصْلُ فِي الْخِطَابِ لِلْمُعَيَّنِ: أَيِ الْأَصْلُ فِي الْخِطَابِ أَنْ يَكُوْنَ لِمُعَيَّنٍ، وَاحِداً كَانَ أَوْ أَكْثَرَ؛ لِأَنَّ وَضْعَ الْمَعَارَفِ عَلَى أَنْ تُسْتَعْمَلَ لِمُعَيَّنٍ، مَعَ أَنَّ الْخِطَابَ هُوَ تَوْجِيْهُ الْكَلَامِ إِلَى حَاضِرٍ.

وَالتَّرْكُ فِيْهِ: أَيْ فِي الْخِطَابِ، أَيْ قَدْ يُتْرَكُ الْخِطَابُ مَعَ مُعَيَّنٍ إِلَى غَيْرِهِ

لِلْعُمُوْمِ الْبَيِّنِ: الشَّامِلِ لِكُلِّ مُخَاطَبٍ عَلَى سَبِيْلِ الْبَدَلِيَّةِ؛ أَيْ لِيَعُمَّ الْخِطَابُ كُلَّ مُخَاطَبٍ عَلَى سَبِيْلِ الْبَدَلِ؛ نَحْوُ: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [السجدة: 12]؛ فَإِنَّهُ لَا يُرِيْدُ بِقَوْلِهِ: (وَلَوْ تَرَى)