‌ النهي عن التفسير ومحمله: - رسالة الشرك ومظاهره

كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 101].

نقل القرطبي في " تفسيره " عن السدي؛ أنه قال: " نبذوا التوراة، وأخذوا بكتاب آصف وسحر هاروت وماروت ".

ونقل عن سفيان بن عيينة؛ أنه قال: " أدرجوه في الحرير والديباج، وحلوه بالذهب والفضة، ولم يحلوا حلاله، ولم يحرموا حرامه؛ فذلك النبذ "(2/ 41).

•‌

‌ النهي عن التفسير ومحمله:

وقد ورد النهي عن التفسير؛ فأخرج ابن جرير وأبو داود والنسائي والترمذي وحسنه عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:" من قال في القرآن برأيه (أو: بما لا يعلم)؛ فليتبوأ مقعده من النار "(23).

وأخرج أبو داود والترمذي والنسائي عن جندب رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال في القرآن برأيه، فأصاب؛ فقد أخطأ "(24)، وجعله

الترمذي غريباً، وطعن غيره في بعض رواته، وزاد رزين:" ومن قال برأيه، فأخطأ؛ فقد كفر ".

وقد حمل العلماء هذا النهي على التفسير بالرأي والهوى، وصوره القرطبي في " تفسيره " بصورتين:" إحداهما: أن يكون له في الشيء رأي وإليه ميل من طبعه وهواه، فيصرف القرآن إليه؛ تصحيحاً لغرضه. وثانيتهما: أن يتسارع إلى تفسير القرآن بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بالغرائب، ولا جري على مقتضى قوانين العلم "(1/ 33).

وعلل ابن كثير تخطئة من أصاب في التفسير برأيه، فقال:" لأنه تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر، لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس عن جهل، فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرماً ممن أخطأ، والله أعلم "(1/ 12).