‌الفصل السادسالأدب مع حامل القرآن الكريم - الإعلام بحرمة أهل العلم والإسلام

‌

‌الفصل السادس

الأدب مع حامل القرآن الكريم

لقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بإكرام أهل القرآن، فقال:" إِن من إجلال الله إِكرامَ ذي الشيبة المسلمِ، وحاملِ القرآنِ، غير الغالي فيه (1) والجافي عنه (2)، وإِكرام ذي السلطان المقسِط "(3).

وسمَّاهم صلى الله عليه وسلم اسمًا ينبض بأعظم المعاني: سماهم " أهلَ الله وخاصته "، فقال صلى الله عليه وسلم:" إِن لله تعالى أهلين من الناس: أهل القرآن، هم أهل الله وخاصَّتُه "(4).

ولأن خير الكلام كلام الله تعالى؛ فإن خير الناس من اشتغل به مخلصًا لله عز وجل، عن أمير المؤمين عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" خيركم من تعلم القرآن، وعلَّمه "(5).

ومن أجل هذا الحديث قعد أبو عبد الرحمن السلمي أربعين عامًا (1) يُقرئ الناس بجامع الكوفة مع جلالة قدره، وكثرة علمه.

وسئل سفيان الثورى عن الجهاد وتعليم القرآن، فرجَّح الثاني، واستدلَّ بهذا الحديث (2).

وعن أنس رضي الله عنه قال: بعثني الأشعري -يعني أبا موسى رضي الله عنه إلى عمر، فقال لي:" كيف تركت الأشعريَّ؟ "، قلت:" تركته يُعَلِّم الناسَ القرآنَ "، فقال:" أما إنه كيِّسٌ! ولا تُسْمِعْها إياه "(3).

وبيَّن صلى الله عليه وسلم أن صاحب القرآن في غِبطَةٍ (4)، وأنه يحق له الاغتباط الشديد بما هو فيه، وأنه يستحب تغبيطه (5) بذلك، فقد قال صلى الله عليه وسلم:" لا حسد إِلا في اثنتين: رجل علَّمه الله القرآن، فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جارٌ له، فقال: " يا ليتني أوتيتُ مثل ما أوتي فلان، فعملتُ مثل ما يعمل "

…

) الحديث (6).

وآثر صلى الله عليه وسلم أهل القرآن الكريم بالأحقية في إمامة الصلاة؛ فعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يؤم القومَ أقرؤهم لكتاب الله، فإِن كانوا في القراءة سواءً، فأعلمهم بالسنة

…

" (7) الحديث.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إِذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإِمامة أقرؤهم "(1).

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:

(كان صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول:" أيهما أكثر أخذًا للقرآن؟ "، فإذا أشير له إلى أحدهما قدَّمه في اللَّحْدِ

…

) (2) الحديث.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " كان القراءُ أصحابَ مجالس عمر رضي الله عنه ومشاورتِه، كهولاً كانوا أو شُبَّانًا "(3).

وعن عباد أبي محمد البصري قال: " تُوَسَّع المجالس لثلاثة: لحامل القرآن، ولحامل الحديث، ولذي الشيبة في الإسلام "(4).

إن القرآن العظيم يُغني صاحبه عن كل حسب ونسب، والتشرف بحفظه والتفقه فيه فوق كل شرف، ألا ترى أنه لا يصد واحدًا من أهل القرآن والدين عن

إمامة الناس أن يكون أعرابيًا، أو عبدًا مملوكًا، أو ولد زنى (1)؟!

استناب نافع بن عبد الحارث مولاه عبد الرحمن بن أبزى الخزاعيَّ رضي الله عنه على مكة حين تلقى عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عُسفان (2)، فقال له:" من استخلفتَ على أهل الوادي؟ " -يعني مكة- قال: " ابن أبزى "، قال:" ومن ابن أبزى؟ "، قال:" إنه عالم بالفرائض، قارئ لكتاب الله "، قال: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قال: " إِن هذا القرآن يرفع الله به أقوامًا، ويضع به آخرين "(3).

ويُروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال " ابنُ أبزى ممن رفعه الله بالقرآن "(4).

وممن رفعهم القرآن الكريم: كبار أئمة التابعين من أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وفي كل واحد منهم عيب: فعَبيدة أعور، ومسروق أحدب، وعلقمة أعرج، وشريح كوسج (5)، والحارث أعور، رفعهم حفظ القرآن وتعلمه وتعليمه (6).

وقال المزني: سمعت الشافعي يقول: " من تعلم القرآن عظمت قيمته "(7).

عن يحيى بن معين قال: بلغني أن الأعمش قال:

" أنا ممن رفعه الله تعالى بالقرآن، لولا القرآن لكان على رقبتي دَنُّ (1) صحناء (2) أبيعه "(3)، وقال أيضًا:" لولا القرآن وهذا العلم عندي؛ لكنت من بقالي الكوفة "(4).

وممن رفعه الله بالقرآن: أبو العالية رفيع بن مهران الإمام المقرئ الحافظ المسند، وكان مولى لامرأة، قال رحمه الله:(كان ابن عباس يرفعني على السرير (5)، وقريش أسفل من السرير، فتغامزت بي قريش، فقال ابن عباس رضي الله عنهما:" هكذا العلم يزيد الشريف شرفًا، ويُجلسُ المملوكَ على الأسِرَّة! "(6).

وكان المحدثون يعظمون أهل القرآن أيَّ تعظيم، فهذا الإمام شيخ الإسلام، وشيخ المقرئين والمحدثين سليمان بن مهران الأعمش رحمه الله؛ مع أنه كان معروفًا بشدته على طُلاب الحديث، يقول:

" كان يحيى بن وثَّاب من أحسن الناس قراءة رُبما اشتهيت أن أقَبِّلَ رأسه من حُسن قراءته، وكان إذا قرأ لا تسمع في المسجد حركة، كأن ليس في المسجد أحد "(7).

وقال يعقوب الفسوى: سمعت أحمد بن يونس، وذكروا له حديثًا أنكروه من حديث أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، فقال: كان الأعمش يضرب هؤلاء، ويشتمهم، ويطردهم، وكان يأخذ بيد أبي بكر، فيجلس معه في زاوية

لحال القرآن (1)

وقال الحسين بن فهم: (ما رأيت أنبل من " خلف بن هشام "، كان يبدأ بأهل القرآن، ثم يأذن لأصحابه الحديث)(2) وكان لا يرى استصغار حامل القرآن، بل لابد من توقيره، فإن معه أعظم وأفضل ما يُرفع به الناس، ولو كان حامل القرآن صغير السن بالنسبة لكبار القراء.

فعن أحمد بن إبراهيم، وَرَّاق خلف بن هشام أنه سمع خلفًا يقول:(قدمتُ الكوفة، فصِرتُ إلى سُليم بن عيسى، فقال لي: " ما أقدمَك؟ "، قلت: " أقرأ على أبي بكر بن عياش "، فقال: " لا تريده؟ "، قلت: " بلى "، فدعا ابنه، وكتب معه إلى أبي بكر، ولم أدْرِ ما كتبَ، فأتينا منزل أبي بكر، قال ابن أبي حسان: وكان لخلف تسعَ عشرةَ سنة، فلما قرأ الورقة، قال: " أدخِل الرجل "، فدخلتُ، وسلَّمت، فصَعَّد فيَّ النظر، ثم قال: " أنت خلف؟ " قلت: " نعم "، قال: " أنت لم تُخَلِّفْ ببغدادَ أحدًا أقرأ مِنْكَ؟ "، فَسَكَتُّ، فقال لي: " اقعد ، هاتِ اقرأ "، قلتُ: " أعليكَ؟ "، قال: " نعم "، قلت: " لا والله لا أقرأ على رجل يستصغر رجلاً من حَمَلَةِ القرآن "، ثم خرجتُ ، فوجَّه إلى سُلَيمٍ يسأله أن يَرُدَّني ، فأبيتُ، ثم إني نَدِمْتُ ، واحتجت، فكتبتُ قراءة عاصمٍ عن يحيى بن آدم عن أبي بكر)(3).

* * *