‌مستمع الغيبة والمغتاب شريكان في الإثم - الإعلام بحرمة أهل العلم والإسلام

‌

‌مستمع الغَيبَة وَالمغتَاب شريكان في الإثم

رُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (جاء الأسلمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشهد على نفسه بالزنا أريع شهادات، يقول:" أتيت امرأة حرامًا "، وفي كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث

…

إلى أن قال: " فما تريد بهذا القول؟ "، قال:" أريد أن تطهرني "، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُرْجَم، فرُجِمَ، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه:" انظروا إلى هذا الذي ستر الله عليه، فلم تَدَعْهُ نفسُهُ حتى رُجمَ رَجْمَ الكَلب "، قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرَّ بجيفة حمارٍ شائلٍ (1) برجله، فقال:" أين فلان وفلان؟ "، فقالا:" نحن ذا يا رسول الله "، فقال لهما:" كلا من جيفة هذا الحمار "، فقالا:" يا رسول الله، غفر الله لك، من يأكل من هذا؟ "، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما نِلْتُما من عِرْض هذا الرجل آنفًا، أشدُّ (2) من أكل هذه الجيفة، فو الذي نفسي بيده، إِنه الآن في أنهار الجنة ") (3).

والشاهد فيه قوله صلى الله عليه وسلم: (كُلا)، وقوله:(نلتما) مع أن الذي اغتاب

أحدهما، والآخر استمع وأقر، ولم ينكر عليه.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (كانت العرب يخدم بعضهم بعضًا في الأسفار، وكان مع أبي بكر وعمر رجل يخدمهما، فاستيقظا ولم يهيئ لهما طعاما، فقال -أحدهما لصاحبه: " إن هذا ليوائم نوم بيتكم " (1) فأيقظاه، فقالا:" ائت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقل له: " إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام، وهما يستأدماَنك " (2)، فقال: " قد ائتدما "، ففزعا، فجاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا: "(يا رسول الله بعثنا إليك نستأدمك، فقلت: " قد ائتدما "، فبأي شيء ائتدمنا؟)"، قال: " بلحم أخيكما، والذي نفسي بيده إِني لأرى لحمه من أنيابكما "، وفي رواية: " ثناياكما "، قالا: " فاستغفر لنا "، قال: " هو فليستغفر لكما ") (3).

والشاهد في قوله صلى الله عليه وسلم: " قد ائتدما "، وقوله:" من أنيابكما " مع أن القائل أحدهما، لكن الآخر سكت، وأقر، ولم ينكر عليه.

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى:

(اعلم أن الغيبة -كما يحرم على المغتاب ذكرُها- يحرم على السامع استماعُها وإقرارها، فيجب على من سمع إنسانًا يبتديء بغيبة محرمة أن ينهاه إن لم يخف ضررًا ظاهرًا، فإن خافه وجب عليه الإنكار بقلبه، ومفارقة ذلك

المجلس إن تمكَّن من مفارقته، فإن قدر على الإنكار بلسانه، أو على قطع الغيبة بكلام آخر، لزمه ذلك، فإن لم يفعل عصى، فإن قال بلسانه:" اسكت "، وهو يشتهي بقلبه استمراره، فقال أبو حامد الغزالي:" ذلك نفاق لا يخرجه عن الإثم، ولابد من كراهته بقلبه "(1).

ومتى اضطر إلى المقام في ذلك المجلس الذي فيه الغيبة، وعجز عن الإنكار، أو أنكر فلم يُقبل منه، ولم يمكنه المفارقة بطريق حرم عليه الاستماع والإصغاء للغيبة، بل طريقه أن يذكر الله تعالى بلسانه وقلبه، أو بقلبه، أو يفكر في أمرآخر ليشتغل عن استماعها، ولا يضره بعد ذلك السماع من غير استماع وإصغاء في هذه الحالة المذكورة، فإن تمكَّن بعد ذلك من المفارقة وهم مستمرون فيِ الغيبة ونحوها، وجب عليه المفارقة، قال الله تعالى:(وَإِذَا رأَيْتَ الَّذينَ {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (68)} [الأنعام: 68](2) اهـ.

روى ابن أبي الدنيا عن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان أنه قال لمولى له: " نَزِّه سمعك عن استماع الخنا، كما تنزه لسانك عن القول به، فإن المستمع شريكُ القائل ".

وسمعَكَ صُنْ عن سماع القبيح

…

كصون اللسان عن النطق به

فإنك عند سماع القبيح

…

شريكٌ لقائله فانتبه

* * *