- يستحب أن يغتسل ويطوف ويصلي ركعتين، ثم يحرم عقيبهما - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٧٢

- يستحب أن يغتسل ويطوف ويصلي ركعتين، ثم يحرم عقيبهما في منى (1).

- ولا يشرع له أن يطوف بعد إحرامه (2).

- ثم يبدأ بالتلبية ويستمر حتى يرمي جمرة العقبة (3).

- إذا خرج أهل مكة إلى منى وهم حجاج لم يقصروا الصلاة (4).

(ورد عن عطاء أنه كان يقصر الصلاة بمنى - وهو من أهل مكة -).

‌

‌يوم عرفة:

- سميت عرفات؛ لأن جبريل كان يري إبراهيم المناسك فيقول: عرفت؟ ثم يريه، فيقول: عرفت؟.

- يتوجه الحاج إلى عرفة بعد طلوع الشمس.

- لا بأس أن يتأخر الحاج في النفر من عرفة حتى يذهب الزحام (1). لكن لا يتقدم فينفر قبل الإمام (2).

- فإن نفر قبل غروب الشمس فعليه دم (3).

- لا بأس أن يأخذ الحاج غير طريق منى إذا أفاض من عرفات (4).

- من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر ليلة النحر، فقد أدرك الحج، وإن لم يدرك الناس بجمع - مزدلفة -.

فلو أعتق العبد، أو بلغ الغلام أو الجارية فأدركوا عرفة قبل طلوع الفجر، فقد أجزأت عنهم حجة الإسلام (1).

- المغمى عليه يجزئه الوقوف بعرفة (2).

(ونقل عنه: إذا لم يعقل الوقوف حتى طلع الفجر فلا حج له (3))

- إذا جمع بين الصلاتين بعرفة لم يتطوع بينهما. ويجوز للمنفرد أن يجمع بين الصلاتين، ولا يشترط كونه مع الإمام (4).

- أهل مكة يجمعون ولا يقصرون الصلاة (5).

- لا يجهر بالقراءة في الصلاتين يوم عرفة، إلا إن وافق جمعة، جهر فيهما (6).

- يجوز أخذ العمرة يوم عرفة (7).