‌الفدية وحيوان الحرم: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٧٢

- من صام ثلاثة أيام في الحج، ثم وجد الهدي، فعليه الهدي ما دام بمكة (1).

- فإذا لم يصم فعليه هدي إذا عاد لأهله.

- وأما السبعة الأيام الباقية من العشر، فيجوز أن يصومها في مكة أو في الطريق وهو عائد إلى بلده.

‌

‌الفدية وحيوان الحرم:

- من قبل امرأته في الإحرام فعليه دم.

(وروى عنه عبد الملك: يستغفر الله (1). وظاهر هذه الرواية أنه ليس على المحرم شيء في القبلة. ولكن رواية الأكثرين أولى).

- هذا إذ لم ينزل، فإذا أنزل من قبلة أو لمسة أو مباشرة بطل حجه، وعليه الحج من قابل، مع الفدية (2).

(ونقل عنه فيمن نظر إلى إمرأته فأنزل فعنه قولان: فساد الحج، والفدية (3).

- إذا جامع الرجل إمرأته في الحج، فعلى كل واحد منهما دم، ويجزئهما الاشتراك في بدنة.

- فإن كانت مكرهة دفع كفارتها الزوج، وحججها من ماله.

- فإن كرر الجماع ولم يفد عن الأول، فعليه هدي واحد -

يعبر عطاء عن الفدية بالهدي - (1).

- من جامع امرأته بعد إحرامه وقبل طوافه بالبيت، فعليهما أن يرجعا إلى الميقات، فيحرم بعمرة، ويفدي بدم.

- من جامع بعد العمرة وقبل الحلق أو التقصير، يستغفر الله تعالى، ولا فدية عليه.

- من جامع قبل طواف الإفاضة، فعليه بدنة وحجه صحيح.

- من نتف إبطه، أو قلم أظفاره فعليه الفدية.

- من أخذ من شعره لعلة أو أذى كقمل أو صداع ونحوهما (2) ففدية من صيام ثلاثة أيام، أو صدقة ستة مساكين،

أو نسك شاة؛ لقوله تعالى {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} (1) وهو مخير في أيتها شاء (2).

- من غطى رأسه وهو محرم بملاصق ففدية من صيام أو نسك (3).

- من لبس نعلا له سير من خلفه عمدا فعليه دم (4).

- من أخذ ثلاث شعرات فصاعدا فعليه دم، عامدا أو ناسيا (5).

- وفي الشعرة الواحدة قبضة من طعام (6).

- من لبس رداء وقميصا في آن واحد ففدية واحدة، وإن لبسهما متفرقين فدمان.

- من حلق، ثم وضع طيبا، أو لبس قلنسوة ففدية واحدة (7).

- من شم طيبا، أو وضعه عليه فعليه الكفارة (1).

- من نسي من نسكه شيئا حتى رجع إلى أهله، فعليه دم (2).

- من ترك الرمي ولو جمرة واحدة فعليه دم (3).

(ونقل عنه: من ترك رمي يوم تصدق بدرهم، ومن ترك الرمي كله فعليه دم (4)).

- من قطع من شجر الحرم، ففي القضيب درهم، وفي الدوحة (5) بقرة.

- أما الثمار فيجوز أكلها كالنبق، والعشرق (6).

- يجوز أخذ السواك، والقضيب، والسنا (7) من الحرم.

(وفي رواية عنه كراهته)(1).

- يجوز قطع الشوك، والعوسج (2).

- ويجوز وضع البساط على نبت الحرم يجلس عليه (3).

- لا يقطع لدوابه من شجر الحرم (4)، أما إذا سقط من الشجر شيء فلا بأس بأخذه.

- يجوز أن يرعى دوابه فتأكل من حشيش الحرم (5).

- من قتل طيرا في الحرم فعليه شاة. أول من فعله عثمان

رضي الله عنه (1).

- حمام الحرم إن خرج إلى الحل جاز صيده (2).

لا بأس بطرده في الحرم بسعفة ونحوها.

- من قتل من حمام الحرم خطأ، وهو يريد علاجها، أو تخليصها، فلا شيء عليه (3).

- لو أصاب الصيد في الحل فدخل الحرم فمات لا يؤكل؛ لأنه مات في الحرم، ولا جزاء فيه لأنه صيد في الحل (4).

- لو رماه وهو في الحل فأصابه والصيد في الحرم كفر، ولو رماه وهو في الحرم فأصابه والصيد في الحل كفر.

- لو أدخل الصيد إلى الحرم حيا، لم يجز أن يأكله في الحرم.

(وروي عن عطاء إباحته (1). والأول آخر قوليه، كما تفيد روايتي الأزرقي والفاكهي).

- في بيض حمام مكة نصف درهم، فإن كان فيها فرخ فدرهم. وفي فرخ حمام مكة شاة (2).

- لا يأكل الحاج من طعام الفدية، ولا من جزاء الصيد، ولا من النذر.