الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أو الخوارج الذين قادتهم عاطفة الكرة لمرتكب الخطايا - في نظرهم - إلى أن كفروا عليا ومعاوية ومن معهما من الصحابة.
فأهل السنة مع أن عواطفهم قوية إلى أنها تضبط بالعقل، وذلك العقل يضبط بالشرع.
فمثلا: محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم أو غيره من الصحابة والتابعين لم تجعلهم يرفعونهم عن منزلتهم التي نزلهم الله إياها، وبغضهم للكفار والمبتدعة لم يكن دافعا لظلمهم والتقول عليهم (1).
(1) انظر: عقيدة أهل السنة ص 46 - 53
الخاتمة:
بسم الله بدأنا وبحمده والشكر له ختمنا، ونصلي ونسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد: إنه من خلال كتابتي لهذا البحث المتواضع توصلت إلى نتائج هامة، منها ما يلي:
الأولى: أن الله سبحانه وتعالى أمر في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بالسنة والجماعة وحذر من البدعة والفرقة.
الثانية: أن هذه الأمة اختلفت كغيرها من الأمم السابقة، وأن اختلافهم سيصل إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة.
وهي من كان على مثل ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
الثالثة: أن أهل السنة والجماعة هم المتمسكون بالإسلام المحض الخالص من كل شائبة.
الرابعة: أن مذهب أهل السنة هو مذهب الصحابة الذي تلقوه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم.
الخامسة: أن مصطلح أهل السنة اشتهر إطلاقه في أواخر عهد الصحابة على من التزم طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
السادسة: أن لأهل السنة والجماعة أسماء مرضية، مثل أهل السنة والجماعة، وأهل السنة، والجماعة، وأهل الجماعة، والسلف، والسلفيين، وأهل الحديث، وأهل الأثر، والطائفة المنصورة، والفرقة الناجية، وأهل الاتباع، وأهل الحق.
كما أن لهم أسماء غير مرضية نبزهم بها خصومهم إما لقولهم بسنة لا يراها المبتدع، وأما بدافع العداء ومحاولة تنفير الناس منهم ولم يلحقهم منها شيء، وذلك فضل من الله ومنة.
السابعة: أن منهج أهل السنة في تقرير العقيدة الإسلامية يقوم على أسس منها:
1 -
الاقتصار على الكتاب والسنة الصحيحة، أما الإجماع
المعتبر عندهم في تقرير العقيدة فإنما هو إجماع مبني على الكتاب والسنة أو أحدهما، والعقل والفطرة يؤخذ بهما مؤيدان بشرط موافقتهما الكتاب والسنة الصحيحة.
2 تقديم النقل على العقل.
3 عدم رد شيء من الكتاب والسنة الصحيحة ولو كانت آحادا أو تحريفه أو تأويله.
4 الالتزام بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والأخذ بما ورد عنهم في بيان القضايا الإسلامية عامة، وفي قضايا العقيدة خاصة وتقديمها على أقوال من بعدهم.
5 -
عدم الخوض في المسائل الاعتقادية مما لا مجال للعقل فيه من الأمور الغيبية.
6 الاهتمام بالغاية التي خلق الخلق لها وهي إقامة العباد على منهج العبودية الحقة لله رب العالمين.
7 الاتباع وترك الابتداع.
8 الحرص على جماعة المسلمين ووحدة كلمتهم.
الثامنة: أن أهل السنة دونوا المؤلفات الكثيرة في تقرير العقيدة الصحيحة والرد على المنحرفين عنها، في بعضها اقتصروا على عرض العقيدة الصحيحة، وفي بعضها على الرد على المنحرفين عنها،
وفي بعضها جمعوا بين المنهجين، وقد ركزوا على الأصول التي خالف فيها المبتدعة.
التاسعة: أن أئمة أهل السنة وضعوا ضوابط في بعض مسائل العقيدة التي خالف فيها المبتدعة لتمييز المعتقد الصحيح من غيره، أطلق عليها أصول أهل السنة، منها:
1، 2 - أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
3 -
أن من الإيمان بالله إثبات كل ما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة من أسماء الله وصفاته وتنزيهه عن العيوب والنقائص إثباتا بلا تشبيه أو تكييف، وتنزيها بلا تحريف أو تعطيل، كما قال تعالى:{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (1).
4 -
إن كلام الله قديم النوع حادث الآحاد، وأنه تعالى يتكلم متى شاء، وكيف شاء، وأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق.
5 -
الإيمان بأن المؤمنين يرونه تعالى يوم القيامة عيانا بأبصارهم، يرونه وهم في عرصات القيامة، ثم يرونه بعد دخولهم الجنة كما يشاء سبحانه، أما في الحياة الدنيا فإنه لا يراه أحد سبحانه وتعالى لا نبي ولا غيره.
(1) سورة الشورى الآية 11
6 -
أن من الإيمان باليوم الآخر: الإيمان بمقدمات الساعة الصغرى والكبرى، وبكل ما أخبر به صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت، حتى استقرار الإنسان في الجنة أو في النار.
7 الإيمان بالوعد والوعيد، وأن الله إذا وعد عباده بشيء كان وقوعه واجبا عليه بحكم الوعد، لا بحكم الاستحقاق.
وأما الوعيد: فإن كان لمرتكب كبيرة مما دون الشرك ولم يتب صاحبه، ولم تكن له حسنات تمحوا سيئاته، فإنه تحت مشيئة الله؛ إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه على قدر ذنبه، ثم أخرجه من النار فلا يخلد فيها.
وإن كان الوعيد لكافر: فإنه على عمومه، يدخل النار ويخلد فيها.
8 -
وأن الإيمان بالقدر يتضمن الإيمان بأن الله قد علم في الأزل كل ما سيكون، وكتب في اللوح المحفوظ كل ما هو كائن، وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه خالق كل شيء، وأن العبد له قدرة ومشيئة وعمل واختيار، والله خالقه وخالق قدرته ومشيئته وعمله واختياره. وأن الله أمر العباد بالطاعة ونهاهم عن المعصية، ولا يجوز لهم القعود عن الطاعة احتجاجا بالقدر، كما لا يجوز الاحتجاج بالقدر على فعل المعصية.
9 -
أنه لا يفضل أحد من الأولياء على أحد من الأنبياء، والتصديق بكراماتهم، وعدم اعتبار كل خارقة كرامة.
10 -
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - حسب الاستطاعة - باليد من دون استعمال السيف، فإن لم يستطع فباللسان، فإن لم يستطع فبالقلب كما أمر صلى الله عليه وسلم.
11 -
لزوم الجماعة، وطاعة ولاة الأمر ما لم يأمروا بمعصية، وترك قتالهم ما داموا مقيمين للصلاة.
12 -
قتال من خرج من أهل القبلة عن شريعة الإسلام، وإن تكلم بالشهادتين وأدى بعض فرائض الإسلام.
13 -
محبه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وترتيبهم في الفضل وفق ما جاء في النصوص، ومحبة أهل بيت رسول الله والاستيصاء بهم خيرا - من دون إفراط أو تفريط - والإمساك عما حصل بين الصحابة، والقول بأنهم معذورون؛ لأنهم مجتهدون.
العاشرة: أن لأهل السنة خصائص كثيرة، منها ما يلي:
1 -
الالتزام بالكتاب وصحيح السنة في كل مسألة من مسائل العقيدة وعدم رد شيء منها أو تحريفه أو تأويله وتقديمها على العقل.
2 -
التمسك بالإسلام المحض.
3 -
عدم الابتداع في الدين، والتحذير من البدع وأهلها.
4 -
ليس لهم إمام يؤخذ كلامه كله إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما ما سواه فيؤخذ منه ما وافق الكتاب والسنة ويترك ما خالفهما أو أحدهما.
5 -
أنهم أعلم الناس بأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأحواله.
6 -
اتفاقهم في أمور العقيدة رغم اختلاف الزمان والمكان.
7 -
الوسطية في جميع مسائل الدين الإسلامي، ومن ذلك وسطيتهم في الأسماء والصفات بين أهل التعطيل وأهل التمثيل، وفي القدر بين الجبرية والقدرية، وفي الأسماء والأحكام والوعد والوعيد بين الوعيدية والمرجئة. وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الغالية والجافية.
8 -
لا يكفر بعضهم بعضا.
9 -
لا يتسمون بغير الإسلام والسنة والجماعة.
10 -
أنهم الغرباء حين يفسد الناس.
11 -
أنهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة إلى قيام الساعة.
12 -
تعظيم الأمة لهم.
13 -
الاستمرارية.
14 -
ثباتهم على الحق، كما أنهم أعظم الناس صبرا على
أقوالهم ومعتقداتهم.
15 -
تورعهم في الفتوى.
16 -
الأمانة العلمية.
17 -
ترك الخصام والجدال والمراء في الدين ومجانبة أهله.
18 -
أنهم خيار الأمة الذين يدعون إلى إحياء السنة وإماتة البدعة.
19 -
محبتهم للسلف وتعظيمهم والاقتداء بهديهم.
20 -
أن أهل الصلاح والاستقامة والمجاهدين في سبيل الله فيهم أكثر من غيرهم.
21 -
الجمع بين العلم والعبادة، وبين التوكل على الله والأخذ بالأسباب، وبين التوسع في الدنيا والزهد فيها، وبين الخوف والمحبة والرجاء، وبين الرحمة والشدة، وبين العقل والعاطفة.
والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
رسالة في التوحيد
للشيخ سليمان بن عبد الرحمن العمري "رحمه الله"
تحقيق الدكتور يوسف بن محمد السعيد
الحمد لله رب العلمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن من فضل الله تعالى على هذه البلاد وأهلها: وحدتهم على يد صاحب الجلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله رحمة واسعة - بعد فرقة وشتات، واختلاف في العقائد:{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} (1).
وقد حرص الملك عبد العزيز - رحمه الله تعالى - على سلامة العقيدة من أي شائبة تشوبها، وبذل في ذلك كل ما يملك (2).
(1) سورة يونس الآية 58
(2)
انظر: عناية الملك عبد العزيز بالعقيدة السلفية ودفاعه عنها، للدكتور محمد الخميس.
وكان مما قام به في سبيل ذلك: تعيين القضاة والدعاة والمرشدين والأئمة المعروفين بسلامة المعتقد والغيرة على الدين؛ ليبينوا للناس الحق من الباطل، ويأطروهم على الحق - بما مكن الله تعالى لهم على يد الملك - أطرا.
فكان العلماء والقضاة مما يعرفونه من منهج جلالته يبينون للناس ما إمامهم حريص عليه، ويبينون لهم دعوته التي يدعو الناس إليها.
وما من قطر من أقطار المملكة إلا وكان فيها من رسل الملك عبد العزيز من يدعو إلى عبادة الله تعالى وحده، وإلى دينه، فنتج عن هذا ما تعيشه هذه البلاد من رغد في العيش، وأمن في البلاد.
ومن هؤلاء العلماء الذين كان لهم قدم صدق في ذلك: العالم الجليل والقاضي العدل: الشيخ سليمان بن عبد الرحمن العمري، فقد قام بدور عظيم في بيان الحق من الباطل، والدعوة إلى الله تعالى على بصيرة.
وقد كتب الشيخ - رحمه الله تعالى - رسالة إلى علماء المدينة النبوية يبين لهم فيها ما يجب عليهم أن يقوموا به تجاه التوحيد، ويحثهم على الأمر به، والنهي عن ضده، وهو الشرك، وبين لهم
مقاصد الملك عبد العزيز - رحمه الله تعالى - بدعوته، وحثهم على تبيينها للناس.
وهذه الرسالة تعد من الوثائق التي حفظت لنا، وبينت شيئا من جهود الملك عبد العزيز - رحمه الله تعالى - في الدعوة إلى التوحيد، وأنه ليس رجل سياسة فحسب، بل قبل هذا كله رجل دعوة وإرشاد وإصلاح.
ولما لهذه الرسالة من الأهمية، فقد أحببت نشرها.
وهذه الرسالة موجودة في قسم المخطوطات بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بعنوان (رسالة في التوحيد) برقم (833).
وقد قمت بقراءتها، والتعليق عليها، بعد أن قدمت لها بهذه المقدمة، وبعد أن ذكرت ترجمة موجزة للمؤلف.
اسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.