(وعنه رواية أخرى أن عمرته في الشهر الذي طاف فيه، - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٧٢

(وعنه رواية أخرى أن عمرته في الشهر الذي طاف فيه، وهو قول الحسن، والحكم (1).

- إذا أحرمت المرأة بالعمرة، ثم حاضت، وخشيت فوت الحج، أهلت بالحج، وقضت العمرة إذا طهرت (2).

- إذا كانت المرأة حائضا وقد أهلت بالعمرة، ولم تطهر حتى يوم عرفة، جعلت نيتها بالعمرة حجا، وحجت قارنة (3).

- التمتع أفضل الأنساك.

وسمي متعة؛ لأنهم يتمتعون بالنساء والثياب (4).

‌

‌الإهلال والتلبية:

- إن شاء المحرم أهل بالنسك يعبر عطاء عن الإهلال

بالتلبية في دبر الصلاة، وإن شاء فإذا سعت به الناقة حين يركب (1).

- فإن لم يكن وقت صلاة مكتوبة، صلى ركعتين تطوعا وأحرم عقيبهما (2).

- فإن أخطأ فلبى بالعمرة بدل من الحج، فالحكم لنيته لا للفظه.

- ثم يلبي (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك) ويستمر في التلبية حتى يدخل مكة إن كانت عمرة.

(ونقل عنه أنه يلبي حتى يستلم الحجر الأسود.

- تلبي المرأة، ولا تجهر بالتلبية.

- يجوز لغير الحاج أن يلبي للتعليم.

تجوز التلبية حال الجنابة (1).

- من كبر بدل التلبية أجزأه (2).

- من كان أهله دون الميقات أهل من بيته.

- الذين يهلون من بيوتهم حاضرو المسجد الحرام، وهم: أهل عرنة، ومر الظهران، والرجيع، وضجنان، وعرفة، والنخلتين اليمانية والشامية (3).

- (ونقل عنه: إن حاضري المسجد الحرام: من بينه وبين مكة دون مسافة القصر (4)).

- أهل مكة يهلون يوم التروية.

- من أهل بحجتين فهو متمتع (1).

- من لم يهل بشيء فلا حج له (2).

- من كان يهل عن شخص آخر فيكفيه أن يذكر اسمه عند الإحرام أول مرة (3).

- فإن نسي أن يسميه فحجه صحيح، فإن الله يعلم عمن يحج (4).

- يجوز الحج عن الميت وإن لم يوص به (5).

- من كان معه أخرس أو صبي أهل عنه (6).

- فإن بلغ الصبي بعد الميقات، أو أسلم الكافر، أو عتق العبد، أحرموا من مكانهما، ولا دم عليهم (7).

- من أغمي عليه عند الميقات أهل عنه (8).