الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{الرِّفْدُ المَرْفودُ} : العونُ المُعينُ، (رَفَدْتُهُ): أَعَنْتُهُ. {تَرْكَنُوا} : تَمِيلُوا. {فلولا كانَ} : فهَلَاّ كانَ. {أُتْرِفُوا} : أُهْلِكُوا.
820 -
وقالَ ابنُ عباس: {زَفِيرٌ وشَهِيقٌ} : شديدٌ، وصوتٌ ضعيفٌ.
1920 -
عن أبي موسى رضيَ اللهُ تعالى عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"إنَّ اللهَ لَيُمْلِي (90) للظالِمِ؛ حتَّى إذا أخَذَهُ لمْ يُفْلِتْهُ"، قالَ: ثمَّ قرأَ: " {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} ".
6 - بابُ قولهِ: {وأقمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النهارِ وزُلَفاً مِنَ الليلِ
إنَّ الحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلكَ ذِكْرى للذَّاكِرينَ}
{وزُلَفاً} : ساعاتٍ بعدَ ساعاتٍ، ومنه سُمِّيَتِ:{المُزْدَلِفَةُ} ، {الزُّلَفُ}: مَنْزِلَةٌ بعدَ مَنْزِلَةٍ. وأمَّا {زُلْفَى} ؛ فمَصْدَرٌ مِنَ القُرْبَى، {ازْدَلَفُوا}: اجْتَمَعُوا، {أزْلَفْنا}: جَمَعْنا.
(قلتُ: أسند فيه حديث ابن مسعود المتقدم "ج 1/ 9 - المواقيت/ 4 - باب"}.
12 - سورة {يوسُفَ}
بسم الله الرحمن الرحيم
821 -
وقالَ فُضَيْلٌ عن حصَيْنٍ عن مجاهدٍ: {مُتْكاً} (91): الأُتْرُجُّ. قالَ فضيلٌ: {الأُتْرُجُّ}
820 - تقدم في "ج2/ 59 - بدء الخلق/ 10 - باب"، وأنه وصله الطبري.
(90)
قوله: "ليملي"؛ أي: ليمهل. وقوله: "لم يفلته"؛ أي: لم يخلصه.
821 -
وصله مسدد في "المسند" بسند صحيح عنه. وقول فضيل وحده وصله ابن أبي حاتم بسند ضعيف عنه، وقد نفى المؤلف هذا التفسير كما يأتي قريباً، وناقشه في ذلك الحافظ، فراجعه.
(91)
بضم الميم، وسكون الفوقية، وتنوين الكاف من غير همز في المواضع الثلاثة، وهي قراءة.
بالحبشية: مُتْكاً.
822 -
وقالَ ابنُ عُيينَةَ عن رجلٍ عن مجاهدٍ: {مُتْكاً} : كلُّ شيءٍ قُطِعَ بالسِّكِّينِ.
823 -
وقالَ قتادةُ: {لَذُو عِلْمٍ} : عاملٌ بما عَلِمَ.
824 -
وقالَ ابنُ جُبيرٍ: (صُواعٌ): مَكُّوكُ الفارسيِّ الذي يَلْتَقِي طَرَفَاهُ، كانَتْ تشرَبُ بهِ الأعاجِمُ.
825 -
وقالَ ابنُ عباسٍ: {تُفَنِّدُونِ} : تُجَهِّلُونِ.
826 -
وقالَ غيرُه: (غَيابَةٌ): كُلُّ شيءٍ غَيَّبَ عنكَ شيئاً فهو غَيَابةٌ. و (الجُبُّ): الرَّكِيَّةُ التي لم تُطْوَ. {وبِمُؤْمِنٍ لنا} : بمصدِّقٍ. {أشُدَّهُ} : قَبْلَ أنْ يأخُذَ في النُّقصانِ، يُقالُ: بلغَ أشُدَّهُ، وبَلَغُوا أشُدَّهُم، وقالَ بعضُهم: واحِدُها شَدٌّ.
و (المُتَّكَأُ): ما اتَّكَأْتَ عليهِ لشرابٍ أو لِحَديثٍ أو لطعامٍ، وأَبطَلَ الذي قالَ: الأُتْرُجُّ، وليس في كلامِ العربِ الأُتْرُجُّ، فلمَّا احْتُجَّ عليهِم بأنه المُتَّكأُ مِن نَمَارِقَ؛ فَرُّوا إلى شَرٍّ منهُ، فقالوا: إنَّما هو (المُتْكُ) ساكنةَ التاءِ، وإنَّما (المُتْكُ): طَرَفُ البَظْرِ (*)، ومِن ذلك قيلَ لها: مَتْكاءُ، وابنُ المَتْكاءِ، فإنْ كانَ ثَمَّ أُتْرُجٌّ؛ فإنَّه بعدَ المُتَّكَإ (92). {شَغَفَها}: يُقالُ: بلغَ إلى شِغافِها، وهو غِلافُ قَلْبِها، وأمَّا
822 - رواه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي في "تفسير ابن عيينة" عنه.
823 -
وصله ابن أبي حاتم بسند صحيح عنه.
824 -
وصله ابن أبي حاتم وغيره بسند صحيح.
825 -
وصله ابن أبي حاتم، وابن مردويه.
826 -
"غيره": هو أبو عبيدة.
(*)(البظر): موضع الختان من المرأة.
(92)
(تنبيه): (مُتْكاً) بضم أوله وسكون ثانيه وبالتنوين على المفعولية، هو الذي فسره مجاهد وغيره=