الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بينَهُم. {على قَدَرٍ} : مَوْعِدٍ. {لا تَنِيَا} : لا تَضْعُفا. {يَفْرُطَ} : عُقُوبةً.
1 - بابُ قولِهِ: {واصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي}
(قلتُ: أسند فيه حديث أبي هريرة الآتي "ج 4/ 82 - القدر/ 10 - باب").
2 - [بابٌ] {وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي
فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (77) فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ (78) وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى}
(قلتُ: أسند فيه حديث ابن عباس المتقدم "ج 1/ 30 - الصيام/ 69 - باب").
3 - بابُ قولهِ: {فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى}
(قلتُ: أسند فيه حديث أبي هريرة الآتي "ج 4/ 82 - القدر/ 10 - باب".
21 - سورة {الأنْبِياءِ}
بسم الله الرحمن الرحيم
1938 -
عن عبدِ اللهِ (ابن مسعود) قالَ: {بني إسرائيلَ} (120) و {الكهفُ} و {مريمُ} و {طه} و {الأنبياءُ} هُنَّ مِنَ العِتَاقِ (121) الأْوَلِ، وهنَّ مِن تِلادِي (122).
(120) قوله: {بني إسرائيل} فيه حذف المضاف، وإبقاء المضاف إليه على حاله؛ أي:{سورة بني إسرائيل} ، و {الكهف} بالرفع؛ أي: والثاني: {الكهف} ، فهو خبر مبتدإ محذوف.
(121)
(العتاق): جمع العتيق، وهو ما بلغ الغاية في الجودة. و (التلاد): ما كان قديماً.
(122)
أي: من أول ما أخذته وتعلمته بمكة. و (التالد): المال القديم الذي وُلد عندك، وهو نقيض الطارف. "نهاية".
874 -
وقالَ قتادةُ: {جُذاذاً} : قطَّعَهُنَّ.
875 -
وقالَ الحسنُ: {في فَلَكٍ} : مِثْلِ فَلَكَةِ المِغْزَلِ.
876 -
{يَسْبَحونَ} : يَدُورُونَ.
877 -
قالَ ابنُ عباسٍ: {نَفَشَتْ} : رَعَتْ.
878 -
{يُصْحَبُونَ} : يُمْنَعُونَ.
879 -
{أمَّتُكُم أمَّةً واحدةً} : قالَ: دِيْنُكم دِينٌ واحدٌ.
880 -
وقالَ عكرِمَةُ: {حَصَبُ} : حَطَبُ بالحبشيةِ.
وقالَ غيرُهُ: {أَحَسُّوا} : تَوَقَّعُوهُ، مِن أحْسَسْتُ. {خامِدينَ}: هامِدِينَ (123). {حَصِيدٌ} : مُسْتَأصَلٌ، يقعُ على الواحدِ والِاثنينِ والجميعِ. {لا يَسْتَحْسِرُونَ}: لا يُعْيُونَ (124)، ومنهُ حَسِيرٌ، وحَسَرْتُ بَعِيري. {عَمِيقٍ}: بَعيدٍ. {نُكِسُوا} : رُدُّوا. {صَنْعَةَ لَبُوسٍ} : الدُّرُوعُ. {تَقَطَّعُوا أمْرَهُم} : اخْتَلَفُوا. (الحَسِيسُ)، والحِسُّ، والجَرْسُ، والهَمْسُ واحدٌ: وهو مِنَ الصَّوْتِ الخَفِيِّ.
874 - وصله الطبري.
875 -
وصله ابن عيينة بسند صحيح عنه.
876 -
وصله ابن المنذر بسند منقطع عن ابن عباس.
877 -
وصله ابن أبي حاتم عنه به، وزاد:"ليلاً"، وقد ثبتت هذه الزيادة عند بعض رواة "الصحيح".
878 -
وصله ابن المنذر بسند منقطع عنه.
879 -
وصله الطبري وابن المنذر عن قتادة.
880 -
وصله ابن أبي حاتم.
(123)
(همدت النار): طفئت.
(124)
قوله: "لا يُعْيون": مضبوط بوجهين: ضم الياءين، وفتحهما؛ كما في الشارح. وأما قول العيني:"الصواب الفتح؛ لأن الِإعياء يكون من الغير"؛ فليس بصواب، فإن (أعييت) يُستعمل لازماً ومتعدياً. انظر:"المصباح المنير".