الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عَجِلْتَ، إِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِن قُريشٍ إِلَّا كانَ لهُ فيهِمْ قَرابَةٌ. فقالَ (وفي روايةٍ: فَنَزَلَتْ 4/ 154} (163)؛ إِلَاّ أَنْ تَصِلُوا ما بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ منَ القَرابَةِ.
43 - {حم الزُّخْرُف}
943 -
وقال مجاهدٌ: {عَلَى أُمَّةٍ} : على إمامٍ. {وَقِيلِهِ (164) يَا رَبِّ} : تَفْسِيرُهُ: أَيَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهم ولا نَجواهُم ولا نَسْمَعُ قِيلَهُم.
944 -
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " {وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً}: لَوْلَا أَنْ جَعَلَ النَّاسَ كُلَّهُمْ كُفَّارًا؛ لَجَعَلْتُ لِبُيُوتِ الْكُفَّارِ سَقْفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ مِنْ فِضَّةٍ -وَهْىَ دَرَجٌ- وَسُرُرُ فِضَّةٍ. {مُقْرِنِينَ}: مُطِيقِينَ. {آسَفُونَا}: أَسْخَطُونَا".
{يَعْشُ} : يَعْمى.
945 -
قَالَ مُجَاهِدٌ: " {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ} ؛ أَىْ: تُكَذِّبُونَ بِالْقُرْآنِ ثُمَّ لَا تُعَاقَبُونَ عَلَيْهِ. {وَمَضَى مَثَلُ الأَوَّلِينَ} : سُنَّةُ الأَوَّلِينَ. {مُقْرِنِينَ} ؛ يَعْنِى: الإِبِلَ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ. {يَنْشَأُ فِى الْحِلْيَةِ} : الْجَوَارِى جَعَلْتُمُوهُنَّ لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا؛ فَكَيْفَ تَحْكُمُونَ؟! {لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا
(163) يعني: الآية المتقدمة، وقوله: "إلا أن
…
" تفسير لها.
943 -
وصله عبد بن حميد عنه بلفظ: "على ملة".
(164)
التلاوة: {وَقيلِهِ} ؛ بكسر اللام.
944 -
وصله ابن أبي حاتم بسند منقطع عنه.
قوله: (الولا أن جعل)؛ كذا بلفظ الماضي في متن الشارح، وعند العيني:"لولا أن أجعل".
945 -
وصله الفريابي كله إلا تفسير (في عقبه)؛ فهو عند عبد بن حميد؛ كما أفاده الحافظ. قوله: "ينشأ"، التلاوة:(يُنَشْأ) من التَّفعيل.
(تنبيه): قرأ (ينشأ) بفتح أوله مخففاً الجمهور، وقرأ حمزة والكسائي وحفص بضم أوله مثقلًا، والجحدري مثله مخففاً. كذا في الفتح.