وعلى أية حال، فالذي نراه أن (إذ ما) أداة شرط، - معاني النحو - جـ ٤

وعلى أية حال، فالذي نراه أن (إذ ما) أداة شرط، وهي ظرف و (ما) خصصتها بالاستقبال بعد أن كانت تستعل للمضي كثيرا، وللاستقبال قليلا.

وقد تعامل (إذ) من دون (ما) معاملة أدوات الشرط، فتقترن بجوابها الفاء، وذلك نحو قوله تعالى:{وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم} [الأحقاف: 11]، وقوله:{فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة} [المجادلة: 13] وقوله: {فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون} [النور: 13].

‌

‌أنى

وهي ظرف للمكان (1). يفيد العموم، نحو (أنى تذهب أذهب) ويبدو أنها أكثر عموما من (اين) لمكان المدة فيها، فإن إطلاق الألف قد يدل على سعة المكان فيها، والملاحظ في العربية أن الكلمة يتقارب معناها ومبناها فـ (لا) مثلا أوسع في النفي من (لن)، أي أن زمنها أطول لأنها تكون للحال، والاستقبال والمضي، نحو:{فلا صدق ولا صلى} [القيامة: 31]، و (لن) مختصة بنفي المستقبل، و (لا) مطلقة، أي أن صوتها محدود، و (لن) مقيدة بالسكون.

و(إذا) أوسع زمنا من (إذ) فإنها تكون ظرفا للاستقبال، وزمنه أطول من المضي لأن المستقبل دائما أطول وأفسح من الماضي الذي انتهى، وتكون للاستمرار والمضي أيضا نحو:{حتى إذا أدركه الغرق} [يونس: 90]، و (إذا) مطلقة.

و(منْ) مخصصة بالعقلاء، استفهاية، أو شرطية، أو موصولة، أو غيرها، وما لغير العقلاء، من ذوات ومعان، وهم أكثر من العقلاء، وتكون لصفة من يعقل أيضا نحو {فانكحوا ماطاب لكم من النساء} [النساء: 3]، و (من) مقيدة، و (ما) مطلقة.

فمدة الألف في (أني) تطلق المكان إطلاقا بعيدًا، بخلاف (أين) التي لا يمتد الصوت بها امتدادا بعيدًا.