رأيت بعضهم استعمل لفظ: الملازم لذلك، فكتب على نسخة عندي - معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية - جـ ٣

رأيت بعضهم استعمل لفظ: الملازم لذلك، فكتب على نسخة عندي من «الطراز المنقوش في محاسن الحبوش (رقم 1083 تاريخ) ما نصه. من ألطاف الله الخفية خلول هذه المؤلفات بملك الفقير أحمد الزفتي الملازم بمصر المحمية بجامعها الأزهر عمره الله بذكره آمين تحريرا في شوال سنة 1094 هـ». خطط المقريزي ج 2 ص 276: استعماله (المجاورون بالأزهر) وبعده: لكل طائفة رواق، وفي أوائل ص 277: إخراج المجاورين من الأزهر وخزائنهم.

‌

‌جورة:

الشجرة، راجعها فإن لم توجد فيرادفها: حفرة أو حفيرة، وركية. وقالوا: الجُب: لحفرة العنب خاصة: انظر اللسان أواخر ص 243: مادة «جبب» .

والجورة: التي تعمل حول الشجرة لتسقى، اسمها عند العامة: الدّار، وذكرت في الدال.

الفَقير: البئر تغرس فيها الفسيلة عن «القاموس» : فقَّر الودية أو الفسيلة: حفر لها فقيرا ليغرسها فيه.

‌

‌جوزْ:

الجوز عندهم: هو الزوج، فقلبوا فيه، وكذلك يقولون: جوز فراخ، وقد ذكرنا في المقدمة - عند الكلام على الحروف - ما في صبح الأعشى. وجوز المرأة: أي زوجها، ولم يقولوا: جوزة الرّجل، كما أطلق العرب الزوج على المرأة، وكذلك الزوجة: بالتاء. المزهر ج 2 ص 190.

زوجة بالتاء، وانظر إنكار الأصمعي لزوجة - مع أنها فصيحة. المزهر ج 1 ص 106. المذكر والمؤنث للفراء ص 23 فصيحة. المزهر ج 1 ص 106. المذكر والمؤنث للفراء ص 23 و 30: زوج عند أهل الحجاز، وزوجة عند نجد، المذكر والمؤنث لابن جنى، أواخر ص 10: الزوج والزوجة في لغة الحجاز ونجد. مادة (زوج) في المصباح: الحجاز: زوج، ونجد وسائر العرب: زوجة، مجالس أبي مسلم» ص 129 - 131، وشرح كفاية المتحفظ ص 121، وألف باء ج 1

ص 400، والخصائص ج 2 ص 589: زوجة فصيحة. الموشح للمرزباني. آخر ص 177 - 178: نادرة للأصمعي في (زوجة) في بيت لذي الرمة. وانظر كلاما في (زوج) في باب حروف مفردة من فصيح ثعلب.

العامة تطلق على الزوجة أيضا: المرة، والجماعة. وأهل البيت. وذكرت في مواضعها.

شرح كفاية المتحفظ ص 121 إلى 125: حنة الرجل، ومرادفات الزوجة.

المطرزي على المقامات ص 117: القرينة للزوج، لأنها تقارن الرجل

المصباح، مادة (بعل): البعل، ويقال: بعلة عبث الوليد، أواخر ص 30: الطَّلة: الزوجة من عاداتهم أنهم لا يتزوجون في المحرم. ومن العامة من يلحق بالمحرم أياما من صفر، وربما إلى نصفه. وانظر في ص 228 من الآداب الشرعية لابن مفلح عدم التزوج في صفر من الخرافات. وانظر ذلك أيضا في ص 216 - آخر 218 من مجالس أحمد الرومي، طبع الهند.

وفي الريف يقولون للبنت التي بلغت سن الزواج: - اجْوَزِت، وفي غيرهم: تحت جواز.

والعامة تقول: مِفرد ومِجْوز. ومِجْوِز عندهم هو المزدوج. وقد استعملها الجبرتي ج 1 ص 371. وانظر القلم المجوز في كنوز الذهب، جزء الخطط ص 103. شرح الدرة للخفاجي ص 239: زوج وزوجان. انظر كناشنا ص 114 نقلا عن الزاهر: عندي زوجان من الحمام. في القاموس: مادة (نظر): عددت إبلهم نَظَائر، أي مثنى مثنى، والعامة تقول: عديتهم بالجوز. ولعبة لهم: فرد وَلاّ جوز، انظر (النَّردْ) في كراس اللعب. تحفة ذوي الألباب فيمن حكم