وخَرْج بيت: كناية عن الأشياء القديمة وفيها بقية، أي يمكن - معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية - جـ ٣

وخَرْج بيت: كناية عن الأشياء القديمة وفيها بقية، أي يمكن استعمالها، فإذا كانت ثيابا يقال لها في اللغة: ثوب لَبيس.

وفي عيون التواريخ ج 12 ص 140 بالحاشية: بيت لابن حجاج فيه جبَّة خليع.

والخْرْج: لوعاء معروفِ. انظر شفاء الغليل ص 92.

رأيت بكتاب تاريخ الحجّ لبعضهم - هي في ص 99 ج 1 من درر الفرائد المنظمة:

حججتَ البيت ليتك لا تحجُّ

…

ومنك الركب في الآفاق ضجُّوا

ورحتُ بحِمْل أوزارِ ثقالٍ

…

فعدتَ وفوق ذاك الحِمل خُرج

هو في معنى ضغث على إبَّالة. واذكر كون الأعيان كانوا يضعون. الخرج على البرذعة ويشترون فيه الأشياء.

الخَرْجَةُ في بلاد البراري: يطلقونها على زريبة الماشية. الحجّة في سرقات ابن حجة رقم 1095 شعر ص 267: بيت لابن حجة فيه: وخرجة رَوْشتي. قال المؤلّف: كتبه على طراز بيته بالجيزة، وذكرناهُ في (مشربيّة).

الخَرْج الذي يرتّب في الشهر. انظر (تعيين) في عين. الحصان الأخرج عندهم: ما يكون لونه شعرة بيضاء وشعرة من لون آخر. وقد ذكر في فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص 75: الأخرج في ترتيب البلق فقال: تيس أخرج.

‌

‌خُرْدة:

الفلوس الخُرْدة. النحاس الخردة. تركية خردة (1)، وراجع المعاجم التركية. مجلة الآثار ج 2 ص 102 بالحاشية: الخردق تعريب خردة الفارسية .. إلخ. وذكرنا في (رش): ويقول بعضهم: إن الخردة ربما كانت محرفة من خُرْثىّ المتاع. وليس كذلك لأنها تركية. ولكن ينظر فلعل الأتراك حرفوها عن خرثى

العربية. مجلة المجمع العلمي العربي ج 1 ص 140: الخرثى. الإِسعاف شرح شواهد الكشاف ص 192: بيت فيه خرثى.

الجبرتي ج 1 ص 34: خردة. وعبر عنها في ج 3 ص 229 بغير معناها المعروف، فقال: طائفة الخردة من الغُياش والقرداتية.

والخُرْدَجى عند العامة: هو بائع قطع الحديد وآلاته ونحوها.

والأتراك يقولون للخردجي: خردة قروش.

صبح الأعشى ج 3 ص 443: الفلوس. وانظر ص 467 - 468. نزهة النفوس في حكم التعامل بالفلوس: - رقم 798 فقه. أواخر ص 496 من تخريج الدلالات السمعية وص 654. شفاء الغليل ص 226. التيسير والاعتبار للأسدي في علم الاجتماع ص 100 وما بعدها: الكلام في الفلوس النحاس. ما يعول عليه ج 3 ص 296: فلوس بخاري.

المجموع - رقم 651 أدب - ص 165: مقطوع في الفلوس. تاج المفرق - رقم 844 تاريخ - ص 32: بيتان فيهما. وعلى كل فلس أسد. والظاهر أنه يريد نقود بيبرس.

الخطط التوفيقية ج 7 ص 20: مطلب أول وزن الفلوس. خطط المقريزي ج 1 ص 367: قول ابن سعيد في المُغْرب: معاملة القاهرة والفسطاط بالدراهم السوداء، وذمها، وقال: كان بها الفلوس فقطعها الملك الكالم. حادثة ضرب النحاس فلوسا، وطلبه من استنبول، وما وقع فيها .. إلخ: في ص 37 (3) الروضة المأنوسة - 2544 تاريخ. رسملي عثمانلي تاريخي - 1853 تاريخ - ج 1 ص 528: الفلوس، وإرسال السلطان مراد الرابع نحاسا لمصر لضربه فلوسا. الجزء - رقم 1383 تاريخ - آخر ص 281: إبطال الفلوس