الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بالديار المصرية. وانظر ج 11 ص 32: وأنظر ما كتب في (فرمان). ديوان ابن أبي حَجَلة ص 106 و 203: بيت به المثار.
دك
س:
بمعنى هجم واشتّد أو حمل عليهم استعملها بهذا المعنى الشَّاذلي في واقعة الجراكسة رقم 367 تاريخ في ص 34 و 40 و 42 و 51 و 60. وينظر هل تستعملها العامّة الآن.
دَكّ: هو أن يقبض بكفِّه على خشبات الطّاب، ثمّ يضربها وهي فيها على الارض لتختلط لئلا يكون قد أصلحها على الوجوه التي تربح كما يقال: شخشخ الزهر قبل رميه.
شفاء الغليل ص 60: تكة ودكة اللباس. وصوابها: تكة السراويل.
دكّك اللباس:
انظر قبض التكة: أدخلها في السراويل فجذبها.
وانظر المزهر ج 1 ص 137. التكة في الطراز المذهب ص 80. ودكك الدكة: المدك الذي للتكة اشتقوا المدكَّ: للتكك، وهو خطأ بالدّال، إلاّ أن يكون مرادهم: الدكّ. ومدك البندقية في كتاب للرماية لبعض متأخري المغاربة استعمل له في آخر ص 9 فإذا أدخل البريم في الجعبة، ويريد بالجعبة الماسورة، فلعل البريم هو المدلك عندهم.
دكان:
تطلق الآن على الحانوت. اشتقاقها في شرح ابن جنى على تصريف المازني ص 131. المزهر ج 1 ص 168: اشتقاق الدكان من الدكدك. شفاء العليل، آخر ص 94: الدكان فارسي معرب. وفي 193: الكربج: الحانوت، وهو القربق والكربق.
استعمال الدكان بمعنى الحانوت: تاريخ الوزراء للصابي ص 343 الإِحاطة ج 1 ص 36. نشوار المحاضرة ص 272. ص 129 من الكتاب رقم 648 في مقطوع الجزء رقم 1383