مادّة (خصّ) من المصباح: الخُصُّ: البيت من القصب. كتاب التطفيل لابن - معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية - جـ ٣

مادّة (خصّ) من المصباح: الخُصُّ: البيت من القصب.

كتاب التطفيل لابن الجوزي، أواخر ص 74: كوخ ناطور. وذكرناه في كشك الديدبان أيضا، أي في الكاف.

انظر في أحسن التقاسيم ص 285: كخاخاتو وما كتب على الحاشية، ولعلّ المؤلّف جمع الكوخ هذا الجمع.

‌

‌خِصَّة:

أي، خصوصاً. خِصَّةً اليوم عيد ونحوه.

‌

‌خصم:

الخَصْم في الحساب، ليس له اصل من هذا اللفظ. ديوان البوصيري ص 140 س 3: بيت فيه الخصم في الحساب.

بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي، أواخر ص 132: خصم مسطوراً بمعنى الخصم الآن. الكتاب - رقم 724 شعر - ص 73: والأصل في ديوانها لا يخصم. وخاصمه، بمعنى انقطع عن خاطبته وهجره، وهو مجاز لأنّ المخاصمة تسبّب الانقطاع عن الكلام، وإن كانت هي تكون غالباً بالكلام والجدال.

‌

‌خضر:

نفسه خَضْرة، أي خضراء، تكلمنا عليه ي حمر. قطف الأزهار - رقم 653 أدب - ص 4. الحواضر لأبي شامة ص 284: في بيت. ديوان الفيومي - مع رقم 810 شعر - ص 194. حلبة الكميت ص 218. ص 109 من مجموع رقم 774 شعر: في بيت للقيراطي. مراتع الغزلان ص 171 وفي 203، وفي أول ص 204. خلع العذار، قبل آخر ص 41: عذارك أحمر والنفس خضرا. وبعده مقطوع فيه ذلك إلى أول ص 42: انظر كناشنا ص 115 - 116: فلان أخضر.

وفي الصعيد يطلقون الأخضر على الأزرق. المقطم عن جريدة السودان: «يظهر أن سكان السودان الأصليين قبل أن دخلها العرب - لم يكونوا يميزون بين اللون الأخضر واللون الأزرق. فكانوا يقولون عن الأزرق: إنه أخضر. وعلى هذا