الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقال في قوله تعالى {ومايعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا} (1): الله يعلم تأويل المتشابه من كتابه، والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا
…
وقال بعض الناس: الراسخون في العلم يعلمون مشكله
…
ولكن الأول هو قول أهل المدينة وعليه يدل الكتاب. (2)
101 - عبد الله بن عبد الصمد بن التهامي بن المدني كنون الفاسي الطنجي الحسني
(3)
العلامة الأديب اللغوي الشاعر رئيس رابطة علماء المغرب
ولد بفاس يوم السبت ثلاثين من شعبان سنة ست وعشرين وثلاثمائة وألف.
حفظ القرآن صغيرا بالكتاب وأتقن المتون ورواية الحديث والشعر ثم لحق بالقرويين، واستقر مع والده بطنجة.
درس على والده وأحمد بن محمد الأنجري ومحمد بن عبد السلام السميحي وعبد السلام بن الأشهب وغيرهم.
أسس المعهد الإسلامي بطنجة، ثم هاجر إلى تطوان احتجاجا على خلع الملك محمد الخامس، فدرس هناك، ولم يلبث أن عين وزيرا للعدل بحكومته، وبعد توحيد المغرب أوكل إليه وظيفة الحاكم العام بطنجة، وكان أحد مؤسسي الجمعية الوطنية بقيادة عبد الكريم الخطابي، وأسهم في تأسيس كتلة العمل الوطني، وعين عضوا في المجمع العلمي العربي بدمشق، كما انتخب عضوا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة، ثم انتخب أمينا عاما لرابطة العلماء بالمغرب. كما عين عضوا بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر ثم عضوا في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي وغير ذلك من المراكز العلمية بالأردن والعراق.
(1) آل عمران: 7.
(2)
الجامع 114، 115.
(3)
مصادر ترجمته: تتمة الأعلام 1/ 335، ذيل الأعلام 131، مجلة الرابطة 6/ 1410، مفكرون وأدباء 139، التأليف ونهضته بالمغرب 397، شخصيات إسلامية معاصرة ص: 287، شعراء الدعوة الإسلامية في العصر الحديث 7/ 57، أعلام القرن الرابع عشر الهجري 1/ 105، إسعاف الإخوان الراغبين ص:402.
أصدر مجلة لسان الدين ورأس تحرير مجلة الأنوار وأصدر صحيفة الميثاق وترأسها حتى وفاته. كما أصدر بعدها مجلة الإحياء. (1)
توفي صباح الأحد خامس ذي الحجة سنة تسع وأربعمائة وألف.
وممن كتب عنه: أحمد الشايب في كتاب: الدراسات الأدبية في المغرب: عبد الله كنون نموذجا.
عدنان الخطيب في كتاب: عبد الله كنون سبعون عاما من الجهاد المتواصل.
عبد القادر الإدريسي في كتاب: عبد الله كنون وموقعه في الفكر الإسلامي السياسي الحديث.
له أكثر من خمسين كتابا منشورة منها:
تفسير سور المفصل من القرآن الكريم والفاتحة. (2)
التيسير في صناعة التفسير للإشبيلي: تحقيق.
الرد القرآني على كتيب: هل يمكن الاعتقاد بالقرآن.
قال كنون في مقدمة تفسيره:
ولذلك فإننا في تفسيرنا هذا لم نمل عن ظاهر الآيات ولم نصرفها عن وجهها ولم نعتضد بغير المأثور في بيان المعنى المراد أو قول السلف رضوان الله عليهم. وكان اعتمادنا في الغالب على تفسير ابن جزي وابن كثير والجلالين مع الرجوع في بعض الأحيان إلى تفسير الطبري والقرطبي وابن عطية والفخر الرازي والثعالبي لاستجلاء المعنى وتبيين المراد حين يشكل الأمر ويجب تقديم الآية بما يوافق العقل والنقل. (3)
وله أيضا:
أحاديث عن الأدب المغربي الحديث، أدب الفقهاء، الإسلام أهدى، إسلام رائد، أمراؤنا الشعراء، أنجم السياسة وقصائد أخرى، إيقاعات الهموم: شعر، ترتيب أحاديث الشهاب، جولات في الفكر الإسلامي، ذكريات مشاهير رجال المغرب (سلسلة تراجم)، النبوغ المغربي في الأدب العربي، وغير ذلك.
(1) ذيل الأعلام ص: 132.
(2)
على قراءة نافع برواية ورش مطبوع دار الثقافة الدار البيضاء سنة 1401 هـ.
(3)
تفسير سور المفصل ص: 9.