‌106 - عائشة بنت محمد بن عبد الرحمن المصرية الدمياطية بنت الشاطئ - التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا - جـ ١

وأبي محمد بن الورد وابن شعبان وغيرهم.

وكان له حظ من الفقه والرواية إلا أن العبادة غلبت عليه.

أحب المستنصر بالله أن يجتمع به فلم يقدر عليه ووجه له من يتلطف به فقال مالي حاجة وإنما يدخل على السلطان الوزراء وأصحاب الهيئة وأيش يعمل بأصحاب الأطمار الرثة؟

وقال عمر بن عفيف: كان من أهل العلم والزهد والتقشف والعبادة وجميل المذهب.

جمع يونس بن عبد الله كتابا في فضائله.

توفي في جمادى الأولى سنة ست وستين وثلاثمائة، وهو ابن سبعين سنة أو نحوها.

تراجم النساء

‌

‌106 - عائشة بنت محمد بن عبد الرحمن المصرية الدمياطية بنت الشاطئ

(1)

كاتبة أديبة من المشتغلات بالتفسير

ولدت سنة ثلاثين وثلاثمائة وألف بمحلة دمياط على نيل مصر.

كان والدها من العلماء لم يسمح لها بدخول المدارس المدنية لفسادها وأراد لها أن تتلقى العلم على مشايخ الكتاتيب، ولكنها لم ترض بذلك وتلقت تعليمها كما أرادت.

عرفت ببنت الشاطئ خوفا من إظهار اسمها على كتاباتها وهي ابنة الأسرة المحافظة، وأرادت بذلك شاطئ دمياط على نيل مصر. (2)

أصيبت بعدة مصائب حيث فقدت والديها ثم زوجها ثم ابنها وبناتها الثلاث في حياتها وبقيت وحيدة فريدة.

كانت مقالاتها وبحوثها تنشر في جريدة الأهرام اليومية.

كانت لها عدة معارك ومنها معركة عنيفة مع الدكتور مصطفى محمود الذي قدم تفسيرا عصريا للقرآن الكريم رأت فيه كثيرا من الشطط. (3)

يقول نجيب محفوظ: هي أحد أهم من كتبوا في العلوم الدينية بمختلف التخصصات والنوعيات وحدث أن زاملتها عمرا طويلا في مبنى جريدة الأهرام حيث عملنا سويا في غرفة واحدة، فعرفت عنها كريم الخلق وسمو

الفكر والعقيدة ومدى تمسكها بدينها ومعتقداتها وعلمها. (1)

ويقول د. مصطفى عبد الواحد: هي امرأة ممتازة عن نساء عصرها .. إذ دخلت ميدان تفسير القرآن وعلوم الحديث وتفرغت في هذه المباحث في الشطر الأخير من حياتها بعد أن كانت في أول أمرها تكتب القصص الأدبية في مجلة الهلال

…

متخرجة من معهد المعلمات في عاصمة إقليمها "دمياط" تلك المدينة العتيدة إلى الحصول على شهادة التوجيهية الثانوية بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول (القاهرة) درست على جماعة منهم طه حسين وأحمد أمين وأمين الخولي الذي كان يدرس علوم القرآن بقسم اللغة العربية فأعجب من تلميذته وتزوجها مع فارق السن الكبير بينهما ومع أنه كان له زوجة وأولاد كبار.

وكان أمين الخولي صاحب دراسات قرآنية مجترئة بعيدة عن المنهج العلمي الصحيح.

اتجهت بكل أدواتها في البحث والتحقيق إلى مجال ماأسمته التفسير البياني للقرآن فكتبت فيه كتابًا من جزئين يجمعان الدروس التي ألقتها على طالباتها في كلية البنات بجامعة عين شمس. (2)

سافرت إلى تونس والمغرب وشغلت مناصب تدريسية هناك وأشرفت على رسائل علمية منها "المدرسة القرآنية إلى ابن عطية" لعبد السلام أحمد الكنوني وهي رسالة لنيل دبلوم الدراسات الإسلامية العليا بدار الحديث الحسنية بالرباط.

توفيت بمصر في شهر شعبان سنة تسع عشرة وأربعمائة وألف.

لها حوالي أربعون كتابا منها:

التفسير البياني للقرآن الكريم. يقول الدكتور مصطفى عبد الواحد: والذي يعنينا هنا أن نشير إلى طريقتها في التفسير فهي تعتمد أساسًا على معجم ألفاظ القرآن الذي أصدره مجمع اللغة العربية واستغرق إعداده فترة طويلة تتجاوز عشر سنين واشتراك زوجها أمين الخولي الذي كان عضوًا بمجمع اللغة العربية في إعداده إذ تبدأ حين تناولها لتفسير كلمة في آية باستعراض عدد مرات ذكرها في القرآن والسياق الذي ذكرت فيه

…

ثم تنتقل إلى المعنى اللغوي ثم إلى صلة الكلمة بما قبلها وبعدها وقد كانت تحاول الاجتهاد فتصيب حينًا وتخطئ حينًا آخر.

أهالني وقوع بعض الأخطاء في اجتهاداتها وقد رددت عليها في محاضرتي التي طبعت في مذكرة للطلاب ولم تطبع في كتاب حتى الآن.

فمن ذلك قولها: إن القسم في قوله تعالى {والنازعات غرقا} (1) لايحتاج إلى جواب ونعت على المفسرين أنهم عنوا أنفسهم بالبحث عن جواب للقسم سواء كان موجودًا في الآيات أو محذوفًا مقدرًا .. ولم نعرف في لغة العرب قسمًا لايحتاج إلى جواب وإلا كان استخدام أسلوب القسم عبثًا ولغوًا ومعاذ الله أن نظن ذلك في القرآن.

وكذلك ماذهبت إليه أن قول الكافرين {أئنا لمردودون في الحافرة} (2) إنما يكون بعد خروجهم من القبور وقد أثبت بالأدلة العلمية أن ذلك القول كانوا يقولونه في الدنيا استهزاء بعقيدة البعث ولا يعقل أن يقولوا ذلك بعد أن عاينوا البعث والحشر ورأوا أهوال القيامة. (3)

الدراسات الإسلامية والقرآنية.

ولها أيضا:

رسالتها في الماجستير: بحوث في كتاب الأغاني، رسالتها في الدكتوراه: تحقيق رسالة الغفران، الريف المصري، أم النبي صلى الله عليه وسلم، تراجم سيدات بيت النبوة، حقيقة البهائية وخطرها على الإسلام، قضية الفلاح المصري، صور من حياتهن، وغيرها.