[940، 941]- وأبو داود (1) من حديث عمرو بن أمية - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٢

[940، 941]- وأبو داود (1) من حديث عمرو بن أمية الضمري، وذي مخبر.

[942]

- والنَّسائيّ (2) من حديث أبي مريم السلولي، وفي حديثهم: ذكر الأذان والإقامة.

[943]

- ورواه البزار والطَّبرانيّ في "الأوسط"(3) من حديث ابن عباس، وفيه: فأمر مؤذنا فأذن كما كان يؤذن.

‌

‌فائدة

[944]

- أخرج مسلم (4) من حديث أبي هريرة ما يدل على أن القصة كانت بخيبر، وبذلك صرح ابن إسحاق وغيره من أهل المغازي، فقالوا: إنّ ذلك كان حين قُفولِه من خَيبر.

وقال ابن عبد البر (5): هو الصحيح. وقيل: مرجعه من حنين.

وفي حديث ابن مسعود: أن ذلك كان عام الحديبية.

[945]

- وفي حديث عطاء بن يسار مرسلا: أن ذلك كان في غزوة تبوك.

قال ابن عبد البر: أحسبه وهما. وقال الأصيلي: لم يعرض ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة.

وقال ابن الحصار: هي ثلاث نوازل مختلفة.

* قوله: لحديث أبي سعيد، فإنه لم يأمر للعشاء بالأذان.

تَقَدَّم حديث أبي سعيد قريبا.

* حديث: أنه في صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر بأذان وإقامتين.

هو في حديث جابر الطويل عند مسلم، تَقَدَّم.

* حديث: أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة في وقت العشاء بإقامتين، من غير أذان.

تَقَدَّم بيانه في أول الباب.

320 -

[946]- حديث ابن عمر: كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى، والإقامة فرادى، إلا أن المؤذن كان يقول: قد قامت الصلاة مرتين.

أحمد (1) والشافعي (2) وأبو داود (3) والنَّسائيّ (4) وأبو عوانة (5)

والدّارَقطنيّ (1) وابن خزيمة (2) وابن حبان (3) والحاكم (4) من حديث شعبة، عن أبي جعفر المؤذن، عن مسلم [أبي المثنى](5)، عنه.

قال شعبة: لا يحفظ لأبي جعفر غير هذا الحديث (6).

فقال ابن حبان: اسمه محمد بن مسلم بن مهران.

وقال الحاكم: اسمه عمير بن يزيد بن حبيب الخطمي. ووهم الحاكم في ذلك.

ورواه أبو عوانة (7) والدّارَقطنيّ (8) من طريق سعيد بن المغيرة الصياد، عن عيسى بن يونس، عن عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر.

وأظن سعيدًا وهم فيه، وإنما رواه عيسى، عن شعبة، كما تَقَدَّم، لكن سعيد وثقه أبو حاتم (9).

[947]

- وروى ابن ماجه (10) من حديث سعد القرظ مرفوعًا: كان أذان بلال مثنى مثنى، وإقامته مفردة.

[948]

- وعن أبي رافع نحوه (1). وهما ضعيفان.

321 -

[949]- قوله: إن أبا محذورة لما حكى الأذان عن تلقين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر التكبير في أوله أربعا/ (2).

هو كما قال، فقد ساقه من حديث أبي محذور 9 بتربيع التكبير في أوله الشافعي (3) وأبو داود (4) والنَّسائيّ (5) وابن ماجه (6) وابن حبان (7).

ورواه مسلم من حديث أبي محذورة (8)، فذكر التكبير في أوله مرتين فقط.

وقال ابن القطان (9): الصحيح في هذا تربيع التكبير، وبه يصح كون الأذان تسع عشرة كلمة - وقد قيد بذلك في نفس الحديث - يعني الآتي بعد قليل (10).

قال: وقد يقع في بعض روايات مسلم بتربيع التكبير، وهي التي ينبغي أن تعد في الصحيح. انتهى.

وقد رواه أبو نعيم في "المستخرج"(1)، والبَيهقيّ (2) من طريىَ إسحاق بن إبراهيم، عن معاذ بن هشام، بسنده، وفيه: تربيع التكبير.

وقال (3) بعده: أخرجه مسلم، عن إسحاق.

وكذلك أخرجه أبو عوانة في "مستخرجه"(4) من طريق علي بن المديني عن معاذ.

322 -

[950]- حديث عبد الله بن زيد في الأذان: وفيه تربيع التكبير في أوله، وهي قصة مشهورة.

أبو داود (5) وابن خزيمة وإبن حبان في "صحيحيهما"(6) والبَيهقيّ (7) من حديث يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن [ابن](8) إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، حدثني أبي قال: لما أمر رسول اللهُ بعمل الناقوس ليضرب به للناس لجمع الصلاة، طاف بي

وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا. فذكر الحديث. وفيه: تربيع التكبير وإفراد الإقامة. وفيه: "فَقُمْ مَعَ بِلالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ، فَلْيُؤَذنِّ بِهِ؛ فإنَّه أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ". وفيه: أن عمر جاء فقال: قد رأيت مثل ما رأى.

ورواه أحمد (1) عن يعقوب به.

ورواه التّرمذيّ (2) وابن ماجه (3) أيضا من حديث ابن إسحاق.

ورواه أحمد (4) والحاكم (5) من وجه آخر، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن زيد.

وقال: هذا أمثل الروايات في قصة عبد الله بن زيد؛ لأن سعيد بن المسيب قد سمع من عبد الله بن زيد. ورواه يونس ومعمر وشعيب وابن إسحاق عن الزهري. قال: وأما أخبار الكوفيين في هذه القصة فمدارها على حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عليه؛ فمنهم من قال:"عن معاذ بن جبل "ومنهم من قال: "عن عبد الله بن زيد"، ومنهم من قال غير ذلك، وأما طريق ولد عبد الله بن زيد فغير مستقيمة الإسناد.

كذا قال الحاكم! وقد صحح الطريق الأولى من رواية محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه البُخاريّ فيما حكاه التّرمذيّ في "العلل" عنه.