أحدهما: أن يضع إليته على عقبيه، وتكون ركبتاه في الأرض، - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٢

أحدهما: أن يضع إليته على عقبيه، وتكون ركبتاه في الأرض، وهذا هو الذي رواه ابن عباس وفعلته العبادلة، ونص الشافعي في "البويطي" على استحبابه بين السجدتين، لكن الصحيح أن الافتراش أفضل منه؛ لكثرة الرّواة له؛ ولأنه أعون للمصلي وأحسن في هيئة الصلاة.

والثاني: أن يضع إليته ويديه على الأرض وينصب ساقيه، وهذا هو الذّي وردت الأحاديث بكراهته.

وتبع البيهقي على هذا الجمع ابن الصلاح والنووي (1)، وأنكرا على من ادعى فيهما النسخ، وقالا: كيف يثبت النّسخ مع عدم تعذر الجمع وعدم العلم بالتاريخ.

وأمّا حديث أبو الجوزاء عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان ينهى عن عقب الشيطان، وكان يفرش رجله اليسرى، وينصب رجله اليمنى؛ فيحتمل أن يكون واردا للجلوس للتشهد الآخر، فلا يكون منافيا للقعود على العقبين بين السجدتين.

‌

‌تنبيه

ضبط ابن عبد البر قولهم: جفاء بالرّجل بكسر الراء وإسكان الجيم، وغَلَّط من ضبطه بفتح الرّاء وضمّ الجيم (2).

وخالفه الأكثرون، وقال النووي (1): رد الجمهور على ابن عبد البر وقالوا: الصواب الضّم، وهو الذي يليق به إضافة الجفاء إليه. انتهى.

ويؤيد ما ذهب إليه أبو عمر: ما روى أحمد في "مسنده"(2) في هذا الحديعث بلفظ: "جفاء بالقدم".

ويؤيد ما ذهب إليه الجمهور ما رواه/ (3) ابن أبي خيتمة بلفظ: لنراه "جفاء بالمرء" فالله أعلم بالصواب.

462 -

[1345]- حديث ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: "اللهُمّ اغْفَرْ لِي وَاجْبُرْني وَعَافِنِي وَارْزُقْني وَاهْدِنِي". ويروى: "وَارْحَمْنِي" بدل "وَاجْبُرنِي".

أبو داود (4) والترمذيّ (5) وابن ماجه (6) والحاكم (7) والبيهقي (8)، واللفظ

الأول للترمذي: إلا أنه لم يقل: " وَعَافِنِي" وأبو داود مثله إلا أنه أثبتها، ولم يقل:"وَاجْبُرْنِي" وجمع ابن ماجه بين "ارْحَمْنِي وَاجْبُرنِي" وزاد: "وَارْفَعْنِي" ولم يقل: "اهْدِنِي" ولا: "عَافِنِي"، وجمع بينها الحاكم كلها إلا أنه لم يقل:"وَعَافِنِي"

وفيه كامل أبو العلاء، وهو مختلف فيه.

463 -

[1346]. حديث وائل بن حجر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من السجدتين استوى قائمًا.

هذا الحديث بيّض له المنذري في الكلام على "المهذب" وذكره النووي في "الخلاصة"(1) في "فصل الضعيف" وذكره في شرح "المهذب"(2) فقال: غريب، ولم يخرجه.

وظفرتُ (3) به في سنة أربعين (4) في "مسند البزار" في أثناء حديث طويل في صفة الوضوء والصّلاة.

[1347]

- وقد روى الطبراني (5) من معاذ بن جبل في أثناء حديث طويل: أنه كان يمكن جبهته وأنفه من الأرض، ثم يقوم كأنه السهم.

وفي إسناده الخصيب بن جحدر وقد كذبه شعبة ويحيى القطان (1).

[1348]

- ولأبي داود (2) من حديث وائل: هاذا نهض نهض على ركبتيه، واعتمد على فخذيه.

[1349]

- وروى ابن المنذر من حديث النعمان بن أبي عياش قال: أدركت غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا رفع رأسه من السجدة في أول ركعة وفي الثالثة قام كما هو ولم يجلس.

464 -

[1350]. حديث مالك بن الحويرث: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدًا.

البخاري (3) وفي لفظ له: فإذا رفع رأسه من السّجدة الثّانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام.

[1351]

- وللبخاري (4) من حديث أبي هريرة في قصة المسيء صلاته: " ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطمَئِنَّ ساجدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطمَئِنَّ جالسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ ساجدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتى تَطمَئِنَّ جالسًا".

وفي رواية أخرى له (5)"حَتى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا". وهو أشبه