الفراش فعلم أنه لم يمنعهم الحائل، وإنما طلبوا منه تأخيرها - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٢

الفراش فعلم أنه لم يمنعهم الحائل، وإنما طلبوا منه تأخيرها زيادة على ما كان يؤخرها، ويبرد بها فلم يجبهم. والله أعلم.

وفي الباب:

[1300]

- عن ابن مسعود رواه التِّرمذيّ في "العلل"(1) من طريق زيد بن جبير عن خشف بن مالك عنه، وصحح البخاري وقفه.

[1301]

- وفيه عن جابر رواه الطبراني في "الصغير"(2) والعقيلي في "الضعفاء"(3) وأعله ببُلْهط راويه عن ابن المنكدر، وقال: مجهول.

وقد وثّقه الطبراني، وقال: إنه لم يرو غير هذا الحديث (4).

‌

‌فائدة

قال البيهقي (5): أحاديث كان يسجد على كور عمامته، لا يثبت منها شيء.

يعني: مرفوعًا.

وحكي عن الأوزاعي أنه قال: كانت عمائم القوم صغارا لينة، وكان السجود على كورها لا يمنع من وصول الجبهة إلى الأرض.

[1302]

- وقال الحسن: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجدون وأيديهم

في/ (1) ثيابهم، ويسجد الرجل منهم على عمامته.

علقه البخاري (2) ووصله البيهقي (3) وقال: هذا أصح ما في السجود على العمامة موقوفًا على الصحابة.

[1303]

- وأخرج أبو داود في "المراسيل"(4) عن صالح بن خيوان السّبائي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسجد إلى جنبه وقد اعتم على جبهته، فحسر عن جبهته.

[1304]

وعن عياض بن عبد الله قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسجد على كور العمامة، فأومأ بيده:"ارْفَعْ عِمَامَتَكَ"(5).

وأما الأحاديث التي أشار إليها البيهقي؛ فوردت من حديث ابن عباس، وابن أبي أوفى، وجا بر، وأنس.

[1305]

- أمّا ابن عباس؛ ففي "الحلية"(6) لأبي نعيم في ترجمة "إبراهيم بن أدهم" وفي إسناده ضعف.

[1306]

- وأما ابن أبي أوفى، ففي الطبراني "الأوسط"(7)، وفيه فائد

أبو الورقاء وهو ضعيف (1).

[1307]

- وأما جابر؛ ففي "كامل ابن عدي"(2)، وفيه عمرو بن شمر، وجابر الجعفي وهما متروكان.

[1308]

- وأما أنس، ففي "علل ابن أبي حاتم"(3)، وفيه حسان بن سياه وهو ضعيف، وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر.

[1309]

- ورواه عبد الرزاق (4) عن عبد الله بن محرر، عن سليمان بن موسى عن مكحول مرسلا.

[1310]

- وعن يزيد بن الاسم (5) أنه سمع أبا هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على كور عمامته.

قال ابن أبي حاتم (6) قال أبي: هذا حديث باطل والله أعلم

* حديث: "أَلْزِقْ جَبْهَتَكَ بِالأَرْضِ".

تقدم قريبا.

450 -

[1311]- حديث عائشة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سجوده كالخرقة البالية.

لم أجده هكذا، وقال المتقي ابن الصلاح في كلامه على "الوسيط": لم أجد له بعد البحث عنه صحّةً. وتبعه النووي فق الذي "التنقيح": منكر لا أصل له.

نعم روى ابن الجوزي في "العلل"(1) له من:

[1312]

- حديث عائشة: لما كانت ليلة النصف من شعبان بات عندي. . . . الحديث وفيه: فانصرفت إلى حجرتي فإذا به كالثوب الساقط على وجه الأرض ساجدًا. . . . الحديث.

وفي إسناده سليمان بن أبي كريمة ضعفه ابن عدي (2) فقال: عامة أحاديثه مناكير.

وأخرجه الطبراني في كتاب "الدعاء"(3) له في باب القول في السجود.

[1313]

- وروى ابن حبان في "الضعفاء"(4) من حديث أم سلمة: أنه كان إذا قام يصلي ظن الظّان أنه [جسد](5) لا روح فيه.

قال ابن حبان: هذا باطل لا أصل له.

451 -

[1314]- حديث وائل بن حجر: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع وكبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه.

أصحاب "السنن" الأربعة (1) وابن خزيمة (2) وابن حبان (3) وابن السكن في "صحاحهم" من طريق شريك عن عاصم بن كليب، عن أبيه عنه.

قال البخاري (4) والتِّرمذيّ وابن أبي داود والدَّارَقطني (5) والبيهقي (6): تفرد به شريك.

قال البيهقي: وإنما تابعه همام عن عاصم عن أبيه مرسلا.

وقال التِّرمذيّ: رواه همام عن عاصم مرسلا.

وقال الحازمي (7) رواية من أرسل أصح.

وقد تُعقِّب قول التِّرمذيّ بأنّ هماما إنما رواه عن شقيق يعني بن الليث عن عاصم عن أبيه مرسلا (8).

ورواه همام أيضًا عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه موصولا.

وهذه الطريق في "سنن أبي داود"(9) إلا أن عبد الجبار لم يسمع من أبيه.

وله شاهد من وجه آخر:

[1315]

- وروى الدَّارَقطني (1) والحاكم (2) والبيهقي (3) من طريق حفص بن غياث، عن عاصم الا حول، عن أنس في حديث فيه: ثم انحط بالتكبير، فسبقت ركبتاه يديه/ (4).

قال البيهقي: تفرد به العلاء بن إسماعيل العطار وهو مجهول.

* حديث ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوفع يديه في السجود.

تقدم في أوائل الباب.

وفي رواية للبخاري (5): ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع رأسه من السجود.

* حديث: "إذا سَجَدَ أَحَدُكمْ فَقَال فِي سُجُودِه: سُبْحَانَ رَبِّي الأعْلَى ثَلاثًا، فَقَدْ تَمَّ سُجُودُه".

تقدم.

452 -

[1316]- حديث علي بن أبي طالب: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول في سجوده: "اللهم لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْت، سَجَدَ وَجْهِي للذي خَلَقَه، وَصَوَّرَه، وَشَقَّ سَمْعَه وَبَصَره، تَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الْخَالِقين".

الشافعي (1) وابن حبان (2) بهذا وهو في مسلم (3) بدون الفاء في قوله {فَتَبَارَكَ اللَّهُ} .

453 -

[1317]- حديث أبي حميد: كان إذا سجد أمكن أنفه وجبهته من الأرض ونحى يديه عن جنبيه، ووضع كفيه حذو منكبيه.

ابن خزيمة في "صحيحه"(4) بهذا، ورواه أبو داود (5) دون قوله:(من الأرض).

454 -

[1318]- قوله: نقل في بعض الأخبار أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفرق في السجود بين ركبتيه.

أبو داود (1) في حديث أبي حميد: وإذا سجد فرّج بين فخذيه.

[1319]

- وفي البيهقي من حديث البراء (2): كان إذا سجد وجه أصابعه قبل القبلة فتفاج. يعني وسع بين رجليه.

455 -

[1320]- حديث أبي حميد: أنّه وصف صلاةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر فيها التفرقة بين المرفقين والجنبين.

ابن خزيمة (3) وأبو داود (4) بلفظ: ويجافي يديه عن جنبيه.

وللترمذى (5): ثم جافى عضديه عن إبطيه.

456 -

[1321]- حديث البراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقل بطنه عن فخذيه في سجوده.

أحمد (6) من حديث البراء أنه وصف سجود النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كان إذا سجد بسط كفيه ورفع عجيزته وخوى.

ورواه ابن خزيمة (7) والنَّسَائيّ (8) وغيرهما بلفظ: كان إذا صلى جخى.

يقال: جخ الرّجل في صلاته: إذا مدّ ضبعيه.

وقال الهروي (1): أي فتح عضديه. وخوى يعني جنح (2).

[1322]

- ولأبي داود (3) في حديث أبي حميد: كان إذا سجد فرّج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذيه.

* حديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد خوى في سجوده.

تقدم قبله.

وفي الباب:

[1323]

- عن أبي حميد (4)، وميمونة ولفظها: كان إذا سجد خوى بيديه، حتى يرى وضح إبطيه.

رواه مسلم (5).

[1324]

- وعبد الله بن أقرم: ولفظه: كنت انظر إلى عفرتي إبطيه إذا سجد.

رواه الشافعي (6) وأصحاب "السنن"(7) غير أبي داود.

[1325]

- وعبد الله بن بحينة ولفظه: إذا صلى فرّج بين يديه حتى يبدو

بياض إبطيه. متفق عليه (1).

[1326]

- وعن جابر بلفظ: جافى حتى يُرَى بياض إبطيه. رواه أحمد (2) وأبو عوانة في "صحيحه"(3).

[1327]

- وعن علي بن عميرة مثله. رواه الطبراني (4).

[1328]

- وعن ابن عباس قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلفه فرأيت بياض إبطيه وهو مجخ، قد فرج يديه.

[1329]

- رواه أحمد (5) من طريق أبي إسحاق عن أربد التميمي، عن ابن عباس.

[1335]

- ورواه ابن خزيمة (6) والحاكم (7) من حديث أبي إسحاق، عن البراء ابن عازب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جخّ.

[1331]

- وعن أحمر بن جزء قال: إن كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي مرفقيه عن جنبيه إذا سجد. رواه أحمد (8) وأبو داود (9) وابن ماجه (10) وصححه

ابن دقيق العيد على شرط البخاري.

* حديث أبي حميد: كان/ (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع يديه حذو منكبيه.

أبو داود (2) وابن خزيمة (3) كما تقدم.

457 -

[1332]- حديث وائل ابن حجر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد ضم أصابعه.

ابن خزيمة (4) وابن حبان (5) والحاكم (6) في حديث بهذا.

458 -

[1333]- حديث عائشة: كان إذا سجد وضع أصابعه تجاه القبلة.

هذا الحديث بيض له المنذري، ولم يعرفه النووي (7)، بل قال: يغني