الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بَابُ الجَرَسِ
3705 -
(1) مسلم. عَنْ أبِي هُرَيرَةَ، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَال:(لا تَصحَبُ المَلائِكَةُ رُفْقَةً فِيها كَلْبٌ وَلا جَرَسٌ)(1). لم يخرج البخاري هذا الحديث.
3706 -
(2) مسلم. عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ أيضًا (2)؛ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَال: (الْجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيطَانِ)(3). ولا أخرج البخاري أيضًا هذا الحديث.
3707 -
(3) مسلم. عَنْ عَبدِ الله بْنِ أَبِي بَكرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَن أَبِي بَشِيرٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فِي بَعضِ أَسْفَارِهِ، قَال: فَأَرسَلَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم رَسُولًا، قَال عَبْدُ الله بْنُ أَبِي بَكْرٍ: حَسِبْتُ أَنهُ قَال: وَالناسُ فِي مَبيتهم لا يبقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلادَةٌ مِنْ وَتَرٍ (4)، أَوْ قِلادَة إِلا قُطعت. قَال مَالِكٌ: أرَى ذَلِكَ مِنَ الْعَينِ (5). لم يذكر البخاري قول مالك.
النَّهْي عَنِ الوسْمِ (6) فِي الوَجْهِ
3708 -
(1) مسلم (7). عَنْ جَابر بْنِ عَبْدِ اللهِ قَال: نَهى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنِ الضَّربِ فِي الوَجهِ، وَعَنْ الْوَسْمِ (6) فِي الْوَجْهِ (8). لم يخرج البخاري هذا الحديث.
(1) مسلم (3/ 1672 رقم 2113).
(2)
قوله: "أيضًا" ليس في (ك).
(3)
مسلم (3/ 1672 رقم 2114).
(4)
الوَتر: شرعة القوس ومعلقها والجمع أوتار.
(5)
مسلم (3/ 1672 - 1673 رقم 2115)، البخاري (6/ 141 رقم 3005).
(6)
في (ك): "الوشم"."الوسم في الوجه" يقال: وسمه يسمه سمه، ووسما، إذا أثر فيه بكي.
(7)
قوله: "مسلم" ليس في (أ).
(8)
مسلم (3/ 1673 رقم 2116).
3709 -
(2) مسلم. عَنْ جَابِرٍ أَيضًا؛ أَنَّ النبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَيهِ (1) حِمَارٌ قَدْ وُسِمَ (2) فِي وَجْهِهِ، فَقَال:(لَعَنَ الله الذي وَسَمَهُ)(3)(4). ولا أخرج البخاري أيضًا هذا الحديث.
3710 -
(3) مسلم. عَنِ ابْنِ عبَاسٍ قَال: رأَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم حِمَارًا مَوْسُومَ الْوَجْهِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ قَال (5): (فَوَاللهِ لا أَسِمُهُ إِلا أَقْصَى شَيءٍ مِنَ الْوَجْهِ). فَأَمَرَ بِحِمَارٍ لَهُ فَكُويَ فِي جَاعِرَتَيهِ، فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَوَى الْجَاعِرَتَينِ (6)(7). ولا أخرج البخاري أيضًا هذا الحديث.
3711 -
(4) مسلم. عَنْ أَنَسٍ قَال: لَمَّا (8) وَلَدَتْ أُمُّ سُلَيمٍ قَالتْ لِي: يَا أَنَسُ انْظر هذَا الْغُلامَ فَلا يُصِيبَنَّ شَيئًا حَتى تَغْدُوَ بِهِ إِلَى النبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُحَنِّكُهُ. قَال: فَغَدَوْتُ فَإِذَا هُوَ فِي الْحَائِطِ وَعَلَيهِ خَمِيصَةٌ حُوَيتيَّةٌ (9)، وَهُوَ يَسِمُ الظَّهْرَ الذي قَدِمَ عَلَيهِ فِي الْفَتْح (10).
3712 -
(5) وَعَنْ شُعْبَةَ، عَنْ (11) هِشَامِ بْنِ زَيدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُمَّهُ حِينَ وَلَدَتِ انْطَلَقُوا بِالصَّبِيِّ إِلَى النبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُحَنِّكُهُ، فَإِذَا النبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مِربَدٍ يَسِمُ غَنَمًا. قَال شُعبَةُ: وَأَكثرُ (12) عِلْمِي أَنهُ قَال: فِي آذَانِها (13).
(1) في (أ): "على".
(2)
في (ك): "وشم".
(3)
في (ك): "وشمه".
(4)
مسلم (3/ 1674 رقم 2117).
(5)
قال عيانها: القائل هو العباس بن عبد المطلب، كما ذكره في "سنن أبي داود". وقال النووي: ظاهره أنه من كلام ابن عباس.
(6)
الجاعرتان: هما حرفا الورك المشرفان مما يلي الدبر.
(7)
مسلم (3/ 1674 رقم 2118).
(8)
قوله: "لما" ليس في (ك).
(9)
"حويتية" نسبة إلى حويت قبيلة أو موضع، وقيل صوابها: جونية، أي سوداء.
(10)
مسلم (3/ 1674 رقم 2119)، البخاري (3/ 366 رقم 1502)، وانظر (5824).
(11)
في (أ): "بن".
(12)
في (ك): "وأكبر".
(13)
انظر الحديث رقم (4) في هذا الباب.