الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سُلَيمٍ، عن [عثمانَ بنِ عبدِ اللَّهِ]
(1)
بنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنه أن النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قال:"مِن خَيرِ ثيابِكُمُ البَياضُ، فليَلبَسْها أحياؤُكُم وكَفِّنوا فيها مَوتاكُم"
(2)
.
9024 -
وحَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ كامِلُ بنُ أحمدَ المُستَملِى، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال:"البَسُوا مِن ثيابِكُمُ البَياضَ، فإِنَّها مِن خَيرِ ثيابِكُم"
(3)
.
بابُ الطّيبِ لِلإِحرامِ
9025 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسلَمَةَ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ أنَّها قالَت: كُنتُ أُطَيِّبُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لإِحرامِه قَبلَ أن يُحرِمَ، ولِحِلِّه
(1)
في م: "عبد الله بن عثمان".
(2)
المصنف في المعرفة (2085)، والشافعي 1/ 385 (573 - شفاء العى)، وتقدم في (6036).
(3)
أخرجه الترمذي (994) من طريق بشر به، وقال: حسن صحيح.
قَبلَ أن يَطوفَ بالبَيتِ
(1)
. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى
(2)
.
9026 -
حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ
(3)
بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ رضي الله عنها وبَسَطَت يَدَيها وقالَت: طَيَّبتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بيَدَىَّ هاتَينِ لِحُرمِه حينَ أحرَمَ، ولِحِلِّه قَبلَ أن يَطوفَ بالبَيتِ
(4)
. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ المَدينِىِّ عن ابنِ عُيَينَةَ
(5)
.
9027 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ قالَت: طَيَّبتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
(1)
المصنف في المعرفة (2779)، والشافعي 2/ 151، ومالك 1/ 328، ومن طريقه أحمد (25525)، وأبو داود (1745)، والنسائي (2684)، وابن حبان (3766).
(2)
البخاري (1539)، ومسلم (1189/ 33).
(3)
في الأصل: "النصرى".
(4)
المصنف فى الصغرى (1504). وأخرجه أحمد (24111)، وابن ماجه (2926)، وابن خزيمة (2581) من طريق سفيان به. والنسائي (2685)، وابن ماجه (2926) من طريق عبد الرحمن به. وسيأتي في (9675).
(5)
البخاري (1754).
بيَدَىَّ هاتَينِ لِحُرمِه حينَ أحرَمَ، ولِحِلِّه قَبلَ أن يَطوفَ بالبَيتِ. زادَ الحُمَيدِىُّ في رِوايَتِه: فقيلَ لِسُفيانَ: سَمِعتَه مِنَ الزُّهرِىِّ؟ قال: نَعَم
(1)
. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ المَكَّىِّ عن سُفيانَ
(2)
.
9028 -
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عثمانَ بنِ عُروةَ قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: طَيَّبتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحُرمِه ولِحِلِّه. فقُلت لها: بأىِّ الطّيبِ؟ فقالَت: بأطيَبِ الطّيبِ
(3)
. قالَ عثمانُ: ما رَوَى هِشامٌ هذا الحديثَ إلَّا عَنِّى. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ وُهَيبٍ عن هِشامٍ عن أخيهِ
(4)
.
9029 -
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ ابنُ الخُراسانِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُروةَ أنَّه سَمِعَ عُروةَ والقاسِمَ يُخبِرانِ عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها قالَت: طَيَّبتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
(1)
المصنف في المعرفة (2781)، والشافعي 2/ 151، ويعقوب بن سفيان 2/ 722، والحميدى (211). وأخرجه النسائي (2686) من طريق سفيان به.
(2)
مسلم (1189/ 31).
(3)
المصنف في المعرفة (2782)، والشافعي 2/ 151. وأخرجه أحمد (24105)، والنسائي (2688) من طريق سفيان به. والنسائي (2689) من طريق عثمان به.
(4)
مسلم (1189/ 36)، والبخاري (5928).
بذَريرَةٍ
(1)
في حَجَّةِ الوَداعِ لِلحِلِّ والإِحرامِ
(2)
. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: حدثنا عثمانُ بنُ الهَيثَمِ أو محمدٌ عنه. يُقالُ: هو ابنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ
(3)
.
9030 -
أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بن محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الحَكَمُ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كأنَّما أنظُرُ إلَى وبيصِ
(4)
الطّيبِ في مَفرِقِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو مُحرِمٌ
(5)
. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ وغَيرِه، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ
(6)
.
9031 -
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ يَعنِى ابنَ مَخلَدٍ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالَت: كأنِّى أنظُرُ إلَى وَبيصِ الطِّيبِ في مَفارِقِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو
(1)
الذريرة: نوع من الطيب مجموع من أخلاط. التاج 11/ 367 (ذ ر ر).
(2)
أخرجه أحمد (2541، 26078)، من طريق ابن جريج به، وسيأتي في (9676).
(3)
البخاري (5930)، ومسلم (1189/ 35).
(4)
الوبيص: البريق. معالم السنن 2/ 150.
(5)
أخرجه أحمد (26080)، والنسائي (2696)، وابن خزيمة (2587) من طريق شعبة به.
(6)
البخاري (271، 5918)، ومسلم (1190/ 42).
مُحرِمٌ
(1)
. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الفِريابِىِّ عن سُفيانَ
(2)
.
9032 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى ومُحَمَّدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ قالوا: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أنَسٍ. وحَدَّثَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو مَنصورٍ محمدُ بنُ القاسِمِ الصِّبغِىُّ
(3)
، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أنَسٍ، حدثنا أَبو عاصِمٍ النَّبيلُ، حدثنا سفيانُ، عن الحَسَنِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كأنِّى أنظُرُ إلَى وبيصِ المِسكِ في مَفارِقِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو مُحرِمٌ
(4)
. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن أبي عاصِمٍ
(5)
.
9033 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، وعن مُسلِمٍ، عن مَسروقٍ، عن عائشةَ
(1)
أخرجه أحمد (26162)، والنسائي (2693) من طريق سفيان به. ومسلم (1190/ 39)، وابن خزيمة (2585)، وابن حبان (3767) من طريق منصور به.
(2)
البخاري (1538).
(3)
في ص 4، م:"الضبعى". وينظر الأنساب 3/ 522، وتوضيح المشتبه 5/ 405، وسير أعلام النبلاء 15/ 529. وتقدم على الصواب في (8729).
(4)
المصنف في الصغرى (1506) عن الحاكم عن يحيى بن منصور وحده به. وأخرجه ابن حبان (1376) من طريق أبى عاصم به. وأحمد (24107)، والنسائي (2692) من طريق سفيان به. وأبو داود (1746) من طريق الحسن بن عبيد اللَّه به.
(5)
مسلم (1190/ عقب 45).
قالَت: كأنِّى أنظُرُ إلَى وبيصِ الطّيبِ في مَفارِقِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو مُحرِمٌ
(1)
. رَواه مسلمٌ عن أحمدَ بنِ يونُسَ
(2)
.
9034 -
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أبو الأزهَرِ، حدثنا عبدُ المَلِكِ يَعنِى أبا عامِرٍ العَقَدِىَّ، عن سُفيانَ وسَعيدِ بنِ زَيدٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كأنِّى أنظُرُ إلَى وبيصِ الطّيبِ في مَفرِقِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعدَ ثَلاثٍ مِن إحرامِهِ
(3)
.
9035 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ ابنُ سُفيانَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنتَشِرِ، عن أبيه قال: سألتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ عن الرَّجُلِ يَتَطَيَّبُ ثُمَّ يُصبِحُ مُحرِمًا، قال: ما أُحِبُّ أن أُصبِحَ مُحرِمًا أنضَخُ طيبًا
(4)
، لأنْ أطَّلِىَ بزَعفَرانٍ أحَبُّ إلىَّ مِن أن أفعَلَ ذَلِكَ. فقالَت عائشَةُ رضي الله عنها: أنا طَيَّبتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
(5)
(1)
أخرجه أحمد (24781) من طريق زهير به. وابن حبان (1377) من طريق الأعمش به. والنسائي (2698)، وابن خزيمة (2586) من طريق الأعمش عن إبراهيم به. وابن ماجه (2927) من طريق الأعمش عن مسلم به.
(2)
مسلم (1190) عقب (45).
(3)
المصنف في الصغرى (1507). وأخرجه أحمد (24134)، والنسائي (2701) من طريق سفيان به، دون ذكر: من إحرامه. وقال الذهبي 4/ 1776: سنده حسن.
(4)
أنضخ طيبًا: أي يفور منى رائحة الطيب، وقيل بالحاء المهملة وهو أقل من المعجمة. حاشية السندى على النسائي 1/ 203.
(5)
إلى هنا نهاية السقط من المخطوطة: س، والمشار إليه في أثناء الحديث (9007).
عِندَ إحرامِه، ثُمَّ طافَ في نِسائه ثُمَّ أصبَحَ مُحرِمًا
(1)
. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وأبِى كامِلٍ
(2)
.
وحَديثُ مَسروقٍ والأسوَدِ عن عائشةَ رضي الله عنها يَدُلُّ على بَقاءِ أثَرِه بعدَ اغتِسالِه وإِحرامِه، حَتَّى كان يُرَى وَبِيصُه في مَفارِقِهِ
(3)
.
9036 -
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الغَمرِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: كُنتُ أُطَيِّبُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالغاليَةِ
(4)
الجَيِّدَةِ عِندَ إحرامِهِ
(5)
.
9037 -
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ
(1)
أخرجه البخاري (270) من طريق أبى عوانة به، دون ذكر: لأن أطلى بزعفران أحب إلى من أن أفعل ذلك. وأحمد (25421)، وفيه: أطلى بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران، والبخاري (267) دون ذكر قول ابن عمر، ومسلم (1192/ 49)، وفيه: مطليا بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران، والنسائي (415)، ولفظه كما عند مسلم، وابن خزيمة (2588) من طريق إبراهيم بن محمد به، وفيه: أتطيب بقطران. بدلًا من: أطلى بزعفران.
(2)
مسلم (1192/ 47).
(3)
تقدم في (9033).
(4)
في ص 4، وعلل ابن أبي حاتم:"بالعالية". والغالية: طيب معروف، وإنما سميت بذلك لأنها أخلاط تغلى على النار مع بعضها. التاج 39/ 184 (غ ل ى).
(5)
أخرجه الدارقطني 2/ 232 عن على بن محمد المصرى، وفيه: ابن أبي العمر. والطحاوى في شرح المعانى 2/ 130، وابن أبي حاتم في العلل (844)، والدارقطني 2/ 232 من طريق ابن أبي الغمر به، قال أبو حاتم: منكر.
الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ أنَّه سَمِعَ عائشةَ بنتَ سَعدٍ تَقولُ: طَيَّبتُ أبى عِندَ إحرامِه بالسُّكِّ
(1)
والذَّريرَةِ.
9038 -
وأخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ القَدّاحُ، عن الحَسَنِ بنِ زَيدٍ، عن أبيه قال: رأيتُ ابنَ عباسٍ مُحرِمًا، وإِنَّ على رأسِه لَمِثلَ الرُّبِّ
(2)
مِنَ الغاليَةِ
(3)
.
9039 -
وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا عُيَينَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ عن الطّيبِ عِندَ الإِحرامِ، فقالَ: أمّا أنا فأُسَغْسِغُه في رأسِى ثُمَّ أُحِبُّ بَقاءَه. قال أبو عُبَيدٍ: قال أبو زَيدٍ والأصمَعِىُّ: السَّغسَغَةُ، هِىَ التَّرويَةُ
(4)
.
9040 -
أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ،
(1)
في ص 4، س، م:"بالمسك". والسُّك: نوع من الطيب. تفسير غريب ما في الصحيحين ص 110. والأثر عند المصنف في المعرفة (2785)، والشافعي 1/ 151.
(2)
الرُّب: ما يطبخ من التمر. التاج 2/ 478 (ر ب ب).
(3)
المصنف في المعرفة (2786)، والشافعي 2/ 151.
(4)
أبو عبيد في غريب الحديث 4/ 221. وأخرجه إبراهيم بن إسحاق الحربى في غريب الحديث 2/ 712 من طريق عيينة به، وفيه: فأصغصغه بدلًا من: فأسغسغه. والسين والصاد يتعاقبان مع الغين والخاء والقاف والطاء. النهاية 3/ 33.
حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أسلَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ وجَدَ ريحَ طيبٍ وهو بالشَّجَرَةِ
(1)
، فقالَ: مِمَّن ريحُ هذا الطِّيبِ؟ فقالَ مُعاويَةُ بنُ أبى سُفيانَ: مِنِّى. يا أميرَ المُؤمِنينَ. فقالَ عُمَرُ: مِنكَ لَعَمرِى! فقالَ مُعاويَةُ: أُمُّ حَبيبَةَ طيَّبَتنِى يا أميرَ المُؤمِنينَ. فقالَ عُمَرُ رضي الله عنه: عَزَمتُ عَلَيكَ لَتَرجِعَنَّ فلْتَغْسِلْهُ
(2)
.
9041 -
أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أبو يَحيَى الدَّيرَعاقولِيُّ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يُحَدِّثُ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ أنَّه وجَدَ مِن مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيانَ ريحَ طيبٍ وهو بذِى الحُلَيفَةِ وهُم حُجّاجٌ، فقالَ عُمَرُ: مِمَّن ريحُ هذا الطّيبِ؟ قال: شَئٌ طَيَّبَتنِى أُمُّ حَبيبَةَ. فقالَ عُمَرُ: لَعَمرِى أُقسِمُ باللَّهِ لَتَرجِعَنَّ إلَيها حَتَّى تَغسِلَه، فواللَّهِ لأنْ أجِدَ مِنَ المُحرِمِ ريحَ القَطِرانِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أجِدَ مِنه ريحَ الطّيبِ
(3)
.
قال الشيخُ: ويَحتَمِلُ أنَّه لَم يَبلُغْه حَديثُ عائشةَ رضي الله عنها، ولَو بَلَغَه لَرَجَعَ عنه، ويَحتَمِلُ أنَّه كان يَكرَهُ ذَلِك كَيلا يَغتَرَّ به الجاهِلُ فيَتَوَهَّمَ أنَّ ابتِداءَ الطّيبِ يَجوزُ
(1)
الشجرة: سمرة بذى الحليفة على ستة أميال من المدينة. شرح الزرقاني 2/ 318.
(2)
في م: "فلتغسلنه".
والأثر عند مالك 1/ 329، ومن طريقه الطحاوي في شرح المعاني 2/ 126، وأخرجه ابن أبي شيبة (13657)، والطحاوى في شرح المعاني 2/ 126 من طريق نافع به.
(3)
أخرجه ابن حزم في حجة الوداع ص 245 من طريق الزهري عن سالم عن أبيه مختصرًا.